في السنوات الأخيرة، توفي في إسرائيل العديد من الأطفال الذين لم يتلقوا رعاية طبية عادية منذ لحظة ولادتهم، لأن عائلاتهم فضلت الطب البديل
6.10.2000
بواسطة: شارون غال
وفي إحدى رحلاته الداخلية الدولية، ظهر الدكتور أنتوني لودر في مجلة "كو راكية" التي يصدرها يورام بارنيا وشركة "أركيا"، والتي تم وضعها في حجرة المقعد الذي أمامه قسم الأطفال في مستشفى زيف في صفد انقلب إلى الصفحة 56 وفقد رباطة جأشه.
خصصت شركة الطيران صفحتين في عددها الأخير لعمل موشيه رافائيل زرور ميتزفه، وهو معالج المثلية. "رجل ذو أخلاق لطيفة، مليئ بالبهجة في الحياة وذو معرفة كبيرة بالمجالات التي يتعامل فيها"، أثنى عليه يورام برنيع، الذي تحدث، من بين أمور أخرى، عن ورش العمل والندوات التي يعقدها حول مجموعة من الأساليب الروحية الشفاء والاستبطان.
وأوضح سرور للمراسل أن "الصيام الطبي يساهم في إنقاص الوزن، لكنه يحمل قيمة مضافة تتمثل في الصحة الجيدة - وهو موصى به بشكل خاص للمديرين التنفيذيين الذين يعملون في بيئة إلكترونية". وفي أسفل المقالة، التي يذكرها البرنامج كمقالات ترويجية، ظهر رقم هاتف Zoror ونوع من بطاقة العمل. كل ذلك تحت عنوان: "الطب اليهودي – البعد الداخلي للصحة". "أركيا" لا تفهم انتقادات الدكتور لودر: "مجلة الشركة تقدم مجموعة مختارة من المقالات الملونة من جميع مناحي الحياة، وفي رأي الشركة لا حرج في مقال عن الطب المثلي اليهودي".
لكن الدكتور لودر يشعر بالقلق: "الرجل يتمتع بشخصية كاريزمية مثل أي زعيم طائفي"، كما قال عن زرور، "إذا سمعته، فأنت مقتنع تمامًا. سمعته في الراديو، أردت مقابلته - أعرف العدو - لكنني لم أتمكن من ذلك." عندما يقول لودر عدو، فهو لا يقصد شخصًا، بل فكرة. همه نتيجة تجاربه. في العمل يقدم إحصائية مذهلة: "على الأقل مرة واحدة في الأسبوع، يأتي إلي طفل مهمل طبيا".
منذ حوالي شهر، نُشر في وسائل الإعلام خبر وفاة طفل يبلغ من العمر ثلاثة أشهر ونصف من الكنيسة الحسيدية في حاصور الجليليت. وزعمت وزارة الصحة أن الطفل توفي بسبب الإهمال الطبي، حيث عانى من ارتفاع في درجة الحرارة لعدة أيام ولم يتم علاجه ووصل إلى مستشفى زيف في صفد بلا حياة. وفي جلسة المحكمة، زعمت الشرطة أن الطفل أصيب بالمرض في 8 سبتمبر، وتلقى أدوية طبيعية من والديه ("وليس الأدوية التي أوصى بها طبيب مؤهل")، واستمرت حالته الصحية في التدهور، وبعد يومين تم إحضاره ميتًا. الى المستشفى.
وفي ظل هذه الظروف، لم تزعم الشرطة وجود أي شبهة إهمال من جانب الوالدين، لكنها طلبت تشريح الجثة خوفا من أن يكون مرض معد قد تسبب في وفاة الطفل (كان من المفترض أن يتم تطعيمه يوم وفاته) ). ورفض القاضي جادا باسول الطلب. وأضافت: "من الثابت في القانون أن عدم معرفة سبب الوفاة ليس سببا لإصدار أمر بالتشريح".
كما أثارت وفاة الطفل عميئيل فيلدمان مزفت البالغ من العمر سبع سنوات ضجة عامة. ولا تزال الإجراءات الجنائية ضد والدته مستمرة في المحكمة المركزية في الناصرة بتهمة التسبب في وفاته بسبب الإهمال. وبحسب لائحة الاتهام، فإن حايا يوخافد فيلدمان، والدة أميل، وصديقتها زهفا ماشا باز (التي ماتت على ما يبدو بسبب سوء التغذية قبل حوالي شهر)، والتي انحازت إلى الطب المثلي، لم يحضرا أميل إلى المستشفى على الرغم من أنه كان يعاني من مرض شديد. التهاب رئوي.
لكن هاتين الحالتين ليستا الوحيدتين. ببساطة، لم يتم الإبلاغ عن ثلاث حالات إهمال طبي انتهت بالوفاة: قبل حوالي شهرين، توفي طفل عمره شهر واحد في مسفاة بعد إصابته بالمكورات العنقودية. وتبين للمستشفى أنه لم يتم تطعيمه وتم علاجه بالأدوية المثلية. قال الدكتور لودر: "إنها بكتيريا يوجد لها علاج. ما سمعته من والديه، المتحولين، كان: الله أعطى، الله أخذ". لقد وضعناه في النوم ليلاً ووجدناه ميتًا في الصباح. هذا هو'".
وعقب الحادثة، طلب لودر من إدارة المستشفى مقاضاة وزارة الصحة لإجراء تحقيق شامل في الحادثة. ووفقا له، فقد اتصل أيضًا بالشرطة لمعرفة سبب عدم اتخاذهم إجراء ضد والدي الطفل. "لقد تلقيت إجابة عامة من الشرطة، مفادها أنهم يمارسون السلطة التقديرية في كل حالة".
حدثت حالة أخرى في 17 أغسطس 99: توفي طفل عمره أسبوعين في روش بينا، ولم يتم تطعيمه، بسبب اليرقان. والديه، "المترفون الغامضون"، كما حددهم لودر، لم يذهبوا إلى المستشفى منذ يوم ولادته في المنزل. "وحدث أنه بقي لمدة أسبوعين مصابًا باليرقان الشديد في المنزل وتم نقله ميتًا إلى المستشفى". وبحسب لودر، فإنه تواصل مع طبيب المنطقة وطلب التأكد من ظروف الوفاة، "لكن لم يكن هناك أي رد".
الحالة الثالثة غير المبلغ عنها حدثت في سبتمبر 97. طفل يبلغ من العمر عامين يعاني من التهاب السحايا. "لقد وصل الصبي ميتاً إلى المستشفى وكان هناك صديد في رأسه." ومؤخراً، تم نقل طفل مزفت البالغ من العمر ثلاث سنوات إلى المستشفى مصاباً بمرض مماثل، لكنه نجا بعد إجراء عملية جراحية في الرأس.
يقول لودر: "كنت خائفًا، كعالم، كشخص محترم ومستنير، أشعر بالقلق إزاء الظاهرة العامة في المجتمع: الهروب من الطب". لكنه يعترف بأن "الطب نفسه يتحمل نصيبا من اللوم". وفي دراسة أجراها، اكتشف أنه في السنوات الخمس الماضية، تحول حوالي نصف السكان "في مرحلة ما" إلى العلاج غير الطبي: المعالجين، المعالجين المثليين أو المعالجين. "وهذا لا يشمل شراء الفيتامينات وغيرها. بل يعني العلاج من قبل شخص ليس طبيبا. نحن نتشابه كثيرا مع أوروبا والولايات المتحدة في هذا الصدد، للأسف".
ويرى الدكتور لودر أن الوضع الحالي هو "أحد أعراض التراجع إلى ثقافة أكثر تجذرًا في الخرافات والسحر الأسود والشياطين والأرواح". وهذا هو الافتقار إلى الفهم، وفشل نظام التعليم، وأن الناس لا يفهمون ما هو الطب." ويقول إن النظام الصحي له دور في ذلك: "هناك بيروقراطية صعبة وغير إنسانية. ليس لدى الأطباء الوقت الكافي لتكريسه لمرضاهم، وتحت رعاية المصلحة الاقتصادية، يجب طردك من الغرفة وإحضار شخص آخر. إنه هروب من التفكير العقلاني، وهو أمر خطير على مستقبل المجتمع".
إنه لا ينتقد النظام الصحي فقط. "الجامعات والمستشفيات وكليات الطب لا تعرف كيف تتصرف وتستغل هذه الظاهرة بسخرية كبيرة. بعض المستشفيات تتقاضى أموالاً جيدة وتقدم علاجاً بديلاً لم يخضع للرقابة العلمية الموضوعية. والأمر الأكثر إثارة للصدمة هو أن عالم الطب نفسه يضفي الشرعية عليه".
ليس لدى الدكتور لودر أدنى شك في الدافع وراء "تفشي" الطب البديل - "أموال كبيرة جدًا وقذرة جدًا. فمن ناحية، هذا نوع من الغش، وتراجع ثقافي وفكري. ومن ناحية أخرى، هناك أمور مالية مهمة للغاية هنا. هذه ظاهرة غير صحية". ولا يشك مدير قسم الأطفال في مستشفى زيف في أنها "ظاهرة تتوسع وستصل إلى مرحلة تنفجر فيها".
في معهد موشيه رافائيل للطب اليهودي، مجموعة من الصقور في صفد للمراجعة. زرور، 40 عامًا، جاء إلى صفد من حيفا قبل حوالي عشر سنوات. وبحسب "كو راكي"، فإنه تاب قبل 13 عاماً بعد أن خدم في البحرية، ودرس الفن والرسم في حيفا وسافر حول العالم.
ولا يستبعد زرور الطب التقليدي جملة وتفصيلا، لكنه يرى أن "هناك حالات غير حادة لا تحتاج إلى الطب التقليدي، كل ما يتعلق بالطب الوقائي، كيف لا تصاب بالمرض. وبعيدا عن ذلك، فيما يتعلق بالأمراض المزمنة، بدلا من ذلك "شخص يتجول بكيس الأدوية طوال حياته وستزداد الجرعة، هناك حلول أخرى."
على سبيل المثال، أحد بدائل المضادات الحيوية، حسب رأيه، هو زيت شجرة الشاي. "إنه أكثر فعالية بكثير. رد فعل الجسم أقوى، ويتكامل مع الجسم والعقل، وليس شيئا غريبا." حزمة تدعم الجمع بين نوعين من الأدوية. "آمل ألا يكون هذا الدمج قسريًا، بل أن يتم من منطلق حب المهنة، بين أولئك الذين يمارسون الطب التكميلي وأولئك الذين يمارسون الطب التقليدي."
"انس الأمر، إنها مسألة مال ومكانة"، يقول له صديقه، وهو أيضًا معالج بالطب المثلي، الحريدي مسفات. مجموعة لا تحب التحدث لفترة طويلة. إنه حذر جدًا في لغته. أمام منزله على جبل كنعان مزرعة كبيرة مليئة بالأشجار، حيث يوجد مبنى يستخدم كمكتب له والعديد من أجنحة الضيافة لعقد ورش العمل والندوات والندوات حول مجموعة متنوعة من المواضيع - الطبيعة والصحة والتصوف، الطب واليهودية. كما أنه يدير كلية رامبام الطبية اليهودية، وبيت شاي، وصيام الشفاء "لتطهير الجسم من السموم، والتحكم في الوزن والعناية بالبشرة والجمال"، ويقوم أيضًا برحلات إلى قبور الصالحين والأماكن المقدسة في الجليل.
يمكنك معرفة الكثير عن المعهد الذي يديره من خلال كتيب يوزعه في مكتبه، حيث توجد مكتبة مليئة بكتب المعالجة المثلية. توجد صورة موسى بن ميمون في الصفحة الأولى من الكتيب، وفي مراجعة للطب اليهودي مكتوب أن "الإنسان لديه قوى شفاء طبيعية تعمل بشكل متوازن. والمعالج اليهودي مكلف بالحفاظ على قوة وحيوية هذه القوى."
"تختلف فلسفة الطب اليهودي عن الفهم العلمي في الطب الغربي... فالطب التقليدي يشخص الأمراض ويعالجها بناء على تفكير ومبدأ مسبب للمرض، والذي بموجبه يوجد كل مرض ككيان منفصل وله أسبابه الخاصة وأسبابه الخاصة طرق العلاج، عندما يكون السبب والعلاج كلاهما خارج الجسم، ومن ناحية أخرى، فإن مبدأ استعادة الصحة في الطب اليهودي يقوم على الحكمة القائلة بأنه في الواقع لا توجد أمراض الخصوصية، ولكن فقط نقاط الضعف الداخلية والاختلالات في أجهزة الجسم وقوى العقل والتي يتم التعبير عنها في ردود فعل الضيق وأنماط الأعراض المختلفة في الجسم والعقل. وهذا هو جوهر وجهة نظره.
يستاء بانش من أن الطب التقليدي يجد عدة حالات من العلاج المثلي تنتهي بالموت من أجل وشم أساسيات المعالجة المثلية. "لماذا جمع الطب التقليدي بين الطب الطبيعي؟" ويمس العصب الأكثر حساسية: "إنها اعتبارات مالية أيضاً، لكن ليس فقط. لن يأتوا ليعلمونا الأخلاق، أولئك الذين جلسوا شهرين ومرضوا ملقاة في الممرات".
ويدعي زرور أنه عندما يتم إحضار المرضى الذين يعانون من ارتفاع في درجة الحرارة إليه، فهو لا يخاطر. "الطبيب العادي يستطيع أن يقوم بفحص الدم، في الكيمياء الحيوية هناك بعض الأمور التي لا يمكن رؤيتها بدونه، الطبيب يستطيع أن يفعل أقل مني حتى يحصل على نتائج التحاليل، ولهذا الحل هو مزيج من الدواءين ".
يتدخل صديقه: "في كثير من الأحيان يقومون بتجارب على المرضى. ستة أطباء في الجناح لديهم رأي مختلف حول نفس الطفل"، ثم عاد لينظر إلى كتاب إب كارس، وهو نوع من الموسوعة، الذي يعرض تفاصيل مئات من التفاصيل. النباتات الطبية وتأثيراتها. يقول زرور بغضب: "كل مريض عندي هو شخص ناجح. عادة، أولئك الذين توقفوا عن المستشفيات، والذين يعطون المضادات الحيوية لأطفالهم مرارا وتكرارا، يأتون إلى هنا".
فيما يتعلق بمسألة التطعيمات الحساسة، والتي ترجع بشكل رئيسي إلى وفاة الطفل ماخسور (يدعي تسيرور أنه لم يعتني به)، هذا هو تعليم تسيرور: "أنا لا أقول "نعم" أو "لا" للقاحات، بل أظهر ذلك". المخاطر إذا قمت بالتطعيم أم لا، لا يمكنك معرفة ما هو الأخطر"، كما يقول، "يجب على الأم التي لا ترغب في التطعيم أن تفهم أن هناك أيضًا لقاحات طبيعية ويجب عليك أيضًا الاهتمام بتغذية الطفل - حليب الثدي هو أفضل لقاح للطفل، والسائل الأصفر قبل الحليب هو أكثر من ذلك جيد اليوم وزارة الصحة فهمت هذا الأمر والحمد لله، ويتم تشجيع الرضاعة الطبيعية".
ووفقا له، فإن "اللقاح الذي تقدمه المستشفيات لا يضمن حقا أن الطفل لن يمرض، وأنه لن يصاب بالشلل. إذا كان هناك طبيب يرغب في التوقيع نيابة عني، فأرجو أن يتحمل المسؤولية الكاملة". كما أنني لا أستطيع التوقيع على استمارة أتحمل فيها مسؤولية استخدام بديل للقاحات. وبما أن كلانا لا يستطيع التوقيع، فيجب السماح للوالدين باتخاذ القرار".
*
"إذا كان هناك قلق حقيقي على الصحة العامة، فمن واجبنا التدخل"
ويوضح رئيس الإدارة الطبية في وزارة الصحة، الدكتور يتسحاق بارلوفيتش، أن موقف الوزارة من الطب غير التقليدي هو موقف ليبرالي، "طالما أنه يتم تحت مسؤولية طبيب مرخص، حسب قوله". يعتبر استخدام الطب من قبل شخص ليس طبيبًا مرخصًا بمثابة جريمة بموجب القانون، لكن بيرلوفيتش يدرك أنه "في هذه المسألة هناك الكثير من اللون الرمادي بين الأبيض والأسود".
بيرلوفيتش، مثل أنتوني لودر، يعترف بأن "هناك مشكلة في الخدمات الصحية الحديثة في إسرائيل وفي العالم. لدينا نقص في الموارد - وقت الطبيب والممرضة، وجزء كبير من متلقي العلاج يشعرون أنهم لا يحصلون على العلاج". الاهتمام الذي يستحقونه". وهذا في نظره وصف لحالة وليس انتقادا للنظام. وقال: "هناك أموال كثيرة في جميع أنواع الطب، بما في ذلك الطب التقليدي. ونحن ندرك أن الاقتصاد ورغبة الناس في كسب المال، تؤثر بالفعل على سلوكهم، بما في ذلك الأطباء".
لكنه لا يعتقد أن دور وزارة الصحة هو الإصرار على تطبيق القانون في حالات الوفاة غير الطبيعية للأطفال بسبب عدم تلقي العلاج الطبي التقليدي. "هذا هو دور الشرطة، وعليهم أن يطالبوا بإجراء تشريح للجثة. هناك تقسيم واضح للغاية للمسؤولية. إذا كان هناك حقا قلق على الصحة العامة، بسبب احتمال الوفاة بسبب مرض معد، فهو ومن واجبنا التدخل". وفي حالة وفاة الطفل من حاصور الجليليت قبل نحو شهر، فهو لا يعتقد – خلافا لموقف مستشفى زيف في صفد – أن هناك سببا للإصرار على تشريح الجثة.
وكشف بيرلوفيتش عن رأيه في الطب المثلي بقوله: "أعتقد أنه لو كان جيدا لكان يدرس في كلية الطب". لكن الظاهرة مألوفة لديه: "هناك ميل في العالم الغربي للهروب من أو استخدام المزيد والمزيد من الطب غير التقليدي لممارسة الجنس".
وقال قائد مخفر صفت العريف فارس فرج، رداً على ادعاء التراخي في تعامل الشرطة مع حالات الاشتباه بإهمال الوالدين من جانب الوالدين والتي أدت إلى وفاة طفل رضيع، إنه "بمجرد وجود شبهة نحن نعتني. عندما يثير شيء ما الشكوك حول وفاة طفل لأسباب غامضة، فلا يوجد شيء لا نتحقق منه".
{ظهر في صحيفة هآرتس بتاريخ 6/10/2000} كان موقع حيدان حتى عام 2002 جزءاً من بوابة IOL التابعة لمجموعة هآرتس
