بعد 70 عاما من التنقيب المضني في أرض إسرائيل، توصل علماء الآثار إلى نتيجة مخيفة: لم تكن هناك أشياء على الإطلاق. أعمال الأجداد أساطير شعبية، لم ننزل إلى مصر ولم نصعد من هناك، ولم نفتح الأرض ولا أثر لإمبراطورية داود وسليمان.
البروفيسور زئيف هرتسوغ
ليس فقط مواطني إسرائيل وأفراد الشعب اليهودي، فمن المحتمل أن العديد من سكان العالم بأسره سوف يصابون بالصدمة عند قراءة الحقائق التي عرفها علماء الآثار منذ زمن طويل أثناء التنقيب في أرض إسرائيل. في السنوات العشرين الماضية، حدثت ثورة حقيقية في موقف العلماء الإسرائيليين من الكتاب المقدس كمصدر تاريخي. معظم المنخرطين في المناقشات العلمية في مجالات الكتاب المقدس والآثار وتاريخ شعب إسرائيل، الذين بحثوا حتى الآن في الميدان عن أدلة على حقيقة قصص الكتاب المقدس، يتفقون الآن على أن مراحل كان تكوين شعب إسرائيل مختلفًا تمامًا عن الموصوف فيه.
من الصعب قبول ذلك، لكن من الواضح للباحثين اليوم أن شعب إسرائيل لم يبق في مصر، ولم يتجول في الصحراء، ولم يغزو الأرض في حملة عسكرية ولم يخصصها للأسباط الاثني عشر من إسرائيل. والأمر الأكثر صعوبة في استيعابه هو الحقيقة الناشئة المتمثلة في أن مملكة داود وسليمان المتحدة، الموصوفة في الكتاب المقدس كقوة إقليمية، كانت على الأكثر مملكة قبلية صغيرة. بالإضافة إلى ذلك، من المتوقع عدم الراحة لأي شخص سيضطر إلى التعايش مع معرفة أن يهوه، إله إسرائيل، كانت له زوجة، وأن الديانة الإسرائيلية القديمة تبنّت التوحيد فقط في نهاية الفترة الملكية وليس على جبل سيناء.
كعضو في الشعب اليهودي وطالب في المدرسة الكتابية، فإنني أدرك حجم الإحباط الناجم عن الفجوة بين التوقعات الخاصة بإثبات الكتاب المقدس كمصدر تاريخي، والحقائق التي تم الكشف عنها في الميدان. وإعادة تفسير أعمال زملائي.
أنوي أن أقدم لكم بإيجاز التاريخ القصير لعلم الآثار في أرض إسرائيل، للتأكيد على مراحل الأزمة والثورة التي حدثت في العقد الماضي، وأخيرا سأحاول معرفة سبب هذه الحقائق الناشئة لا تخترق وعي الجمهور العام.
علم الآثار يحشد طاقته
تطور علم آثار أرض إسرائيل كعلم في مرحلة متأخرة نسبيًا، في أواخر القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين، وكانت الحضارات الإمبراطورية في مصر وبلاد ما بين النهرين واليونان وروما الوجهة الأثرية الأولى للباحثين الذين يبحثون عن أدلة مثيرة للإعجاب من الماضي، عادة في خدمة المتاحف الكبرى في لندن وباريس وبرلين. لقد تجاوزت هذه المرحلة في الواقع أرض إسرائيل الصغيرة، والتي كانت أيضًا متنوعة ومجزأة جغرافيًا. لم تكن الأرض تتمتع بالظروف اللازمة لتطوير مملكة واسعة النطاق، وعلى أي حال، لم يكن من الممكن بناء تحف مثل المعابد المصرية أو قصور بلاد ما بين النهرين هناك.
كان الدافع الرئيسي للبحث الأثري في إسرائيل هو الدافع الديني، ونشأ من ارتباط البلاد بالكتاب المقدس. وقد تحدت مدرسة نقد الكتاب المقدس، التي ازدهرت في ألمانيا ابتداء من النصف الثاني من القرن التاسع عشر، تاريخية قصص الكتاب المقدس ونصوصه. ادعى أن التأريخ الكتابي تمت صياغته، وإلى حد كبير أيضًا "تم اختراعه" خلال المنفى البابلي، جادل علماء الكتاب المقدس، وخاصة الألمان، بأن تاريخ شعب إسرائيل كان عبارة عن سلسلة من الأحداث، بدءًا من أيام إبراهيم وإسحاق ويعقوب، من خلال النزول إلى مصر، والاستعباد، والخروج من مصر وانتهاءً بغزو الأرض واستيطان أسباط إسرائيل - ليست سوى إعادة بناء متأخرة للماضي، هدفها لاهوتي.
علم الآثار وحده هو الذي يمكنه دحض هذه النظرية وانطلق. كان الحفارون الأوائل في أريحا ونابلس من علماء الكتاب المقدس الذين بحثوا عن بقايا المدن التوراتية في بداية القرن. حصل البحث على دفعة كبيرة مع وصول ويليام فوكسويل أولبرايت، الباحث في أرض إسرائيل والشرق الأدنى القديم. بدأ أولبرايت، وهو أمريكي، وهو ابن قس من أصل تشيلي، العمل في أرض إسرائيل في أوائل عشرينيات القرن الماضي، وذكر نهجه المعلن أن علم الآثار هو الوسيلة العلمية الرئيسية لدحض الادعاءات النقدية ضد تاريخية قصص الكتاب المقدس. بشكل رئيسي من مدرسة فالهاوزن.
اعتقد أولبرايت أن الكتاب المقدس هو وثيقة تاريخية، وعلى الرغم من أنها مرت بعدة مراحل من التحرير، إلا أنها تعكس في الأساس الواقع القديم. وكان مقتنعاً بأنه إذا تم الكشف عن البقايا القديمة في أرض إسرائيل، فإنها ستقدم دليلاً قاطعاً على الحقيقة التاريخية للأحداث المتعلقة بشعب إسرائيل في أرضهم.
إن علم الآثار الكتابي الذي تطور بعد أولبرايت وطلابه، أدى إلى حفريات واسعة النطاق في المواقع الكتابية الهامة: مجدو، لخيش، جازر، نابلس، أريحا، القدس، عاي، جبعون، بيت شان، بيت شيمش، حاصور، تعنك، و أكثر.
يادين يتجول في أراضي الكتاب المقدس
في الخمسينيات والستينيات والسبعينيات من القرن العشرين، ازدهر علم الآثار في المدرسة الكتابية، دون تردد ودون مناقشة المسائل النظرية. كان الطريق معبدًا وواضحًا: كل اكتشاف تم الكشف عنه ساهم في بناء الصورة العامة. لقد ارتبطت الكتب الأساسية في علم الآثار دائمًا بالكتاب المقدس، أو بـ "الأرض المقدسة": كتب إيجال ييدين "نظرية الحرب في أراضي الكتاب المقدس"، ويوهانان أهاروني "أطلس كارتا للفترة التوراتية" والمزيد. .
لقد حقق علم الآثار في أرض إسرائيل هدفه: خلق صورة متناغمة للماضي، على أساس مطابقة المصادر الأدبية مع الاكتشافات الأثرية في هذا المجال. وقد تخصص الباحثون في جوانب مختارة من الاكتشاف، مثل الفخار والأسلحة والوثائق المكتوبة والهندسة المعمارية والأشياء الفنية وما شابه، وقدموا تسلسلاً تصنيفيًا مثيرًا للإعجاب في تفاصيله وموثوقيته. لقد قلنا في كثير من الأحيان أننا أفضل في التمييز بين فخار القرن الحادي عشر وفخار القرن العاشر قبل الميلاد، أكثر بكثير مما يمكننا التمييز بين القرنين العاشر والحادي عشر الميلادي!
إن أوجه التشابه بين علم الآثار والتاريخ المصري، مثل ذكر رحلة إلى إسرائيل في الكتاب المقدس والنقوش المصرية، جعلت من الممكن تحديد التسلسل الزمني الإسرائيلي. وباختصار، اكتملت صورة اللغز.
كشف علماء الآثار الذين تبنوا النهج الكتابي بحماس عن "الفترة التوراتية"، التي اكتسبت أهمية واسعة تتجاوز نطاقها الزمني، كما تضمنت الكتب التمهيدية فصولاً تتعلق بما قبل تاريخ أرض إسرائيل في الفترات التي سبقت الفترة التوراتية بمئات آلاف السنين.
وهكذا، بحثنا ووصفنا وعلمنا فترة البطاركة (وكذلك "تحصينات الخاكسوس")، وبنية المدن الكنعانية الجبارة وتدميرها على يد بني إسرائيل أثناء غزو الأرض وحدود الأرض. عقارات قبائل إسرائيل، المستوطنات التي اتسمت بـ"حفر الاستيطان" ومستوطنة "الأباريق"،
"أبواب سليمان" في حاصور ومجدو وجازر، و"اسطبلات سليمان" (أو أخآب)، و"مناجم سليمان" في تمناع، وهناك حتى أولئك الذين قاموا بتوسيع (وما زالوا يوسعون) للقيام والعثور على جبل سيناء على جبل كرقوم في النقب، أو مذبح يشوع على جبل عيبال.
صورة اللغز غير واضحة
وشيئا فشيئا بدأت الشقوق تظهر في الصورة. ومن المفارقة أنه نشأ موقف حيث بدأت الاكتشافات العديدة في تقويض الموثوقية التاريخية لرواية الكتاب المقدس، بدلاً من تقويتها. بدأت مرحلة الأزمة. هذه هي المرحلة التي تفشل فيها النظريات في حل عدد متزايد من الشذوذات، وتصبح التفسيرات مرهقة وغير أنيقة، وتصبح صورة اللغز غير واضحة، ويصبح من الواضح أنه لا يمكن إكمالها. وسأقدم بعض الأمثلة على انهيار الصورة التوافقية.
فترة الأجداد: واجه الباحثون صعوبة في الاتفاق على الفترة الأثرية التي تتوافق مع فترة الأجداد. متى عاش ابراهيم واسحاق ويعقوب؟ متى تم شراء مغارة المكفيلة واستخدامها لدفن الآباء والأمهات؟ وفقًا للتسلسل الزمني الكتابي، بنى سليمان الهيكل بعد 480 عامًا من الخروج من مصر (ملوك الأول 1: 430) في القرن الحادي والعشرين قبل الميلاد لهجرة إبراهيم إلى كنعان.
لم يتم العثور على أي دليل في الحفريات يمكن أن يؤكد مثل هذا التسلسل الزمني. في أوائل الستينيات، دافع أولبرايت عن الحق في قبول فترة تجوال إبراهيم باعتبارها العصر البرونزي الوسيط (من القرن الثاني والعشرين إلى القرن العشرين قبل الميلاد)، إلا أن بنيامين مزار، أبو الفرع الإسرائيلي لعلم الآثار الكتابي، اقترح تحديد الخلفية التاريخية فترة البطاركة، بعد ألف سنة، في القرن الحادي عشر قبل الميلاد، أي بالفعل خلال "فترة الاستيطان".
ونفى آخرون صحة القصص واعتبروها أساطير عن الأجداد في مملكة يهوذا. على أية حال، بدأ الإجماع يهتز.
الخروج من مصر، والتيه في الصحراء وجبل سيناء: الوثائق المصرية الكثيرة التي نعرفها لا تذكر بقاء بني إسرائيل في مصر، أو حدث الخروج. تذكر العديد من الوثائق ممارسة الرعاة الرحل (ما يسمى بالشاسو) الذين يدخلون مصر في أوقات الجفاف والمجاعة ويستقرون على حافة دلتا النيل، لكن هذا لم يكن حدثا واحدا: مثل هذه الأحداث حدثت في بعض الأحيان منذ آلاف السنين ولم تكن ظاهرة غير عادية (البروفيسور أبراهام مالمت، أحد آخر الذين يؤيدون تاريخية الوصف الكتابي، وسع النص الكتابي "أرسل شعبي" إلى "دع شعبي يذهب ويذهب ويذهب" وهو ما يعني: "أطلق شعبي، واذهب، واذهب."
لقد حاولت أجيال من الباحثين تحديد موقع جبل سيناء ومحطات قبائل إسرائيل في الصحراء. وعلى الرغم من البحث المضني، لم يتم اكتشاف موقع واحد يمكن أن يطابق الصورة الكتابية.
وقوة التقليد حتى اليوم تدفع الباحثين إلى "اكتشاف" جبل سيناء في شمال الحجاز، أو - كما ذكرت - جبل كرقوم في النقب. هذه الأحداث الكبرى في التاريخ الإسرائيلي لم يتم تأكيدها من خلال وثائق خارج الكتاب المقدس، أو في الاكتشافات الأثرية. ويتفق معظم المؤرخين اليوم على أن الإقامة في مصر والخروج منها، في أحسن الأحوال، كانت ملكًا لعدد قليل من العائلات، وتم توسيع قصتها الخاصة و"تأميمها" لحاجات الأيديولوجيا اللاهوتية.
غزو الأرض: أحد العناصر التكوينية لأمة إسرائيل في التأريخ الكتابي هي قصة غزو الأرض من أيدي الكنعانيين. وهنا، تم اكتشاف الصعوبات الأكثر خطورة على وجه التحديد في محاولات تحديد موقع الأدلة الأثرية لقصص الكتاب المقدس حول غزو بني إسرائيل للأرض.
الحفريات المتكررة التي قامت بها بعثات مختلفة في أريحا وبي - المدينتان اللتان تم وصف غزوهما بأكبر قدر من التفصيل في سفر يشوع - أصيبت بخيبة أمل شديدة. وعلى الرغم من جهود التنقيب، فقد اتضح أنه في نهاية القرن الثالث عشر، في نهاية العصر البرونزي المتأخر، في الفترة المتفق عليها على أنها فترة الاحتلال، لم تكن هناك مدن على الإطلاق في التلين و بالطبع لم تكن هناك جدران يمكن هدمها.
لقد اقترح علماء الكتاب المقدس منذ سنوات بالفعل اعتبار قصص الغزو هذه مجرد أساطير وليس أكثر، ولكن مع تزايد المواقع التي تم اكتشافها واتضح أن المستوطنات دمرت أو هجرت في فترات زمنية مختلفة، أصبح الاستنتاج أقوى بأن هناك لا يوجد أساس واقعي للقصة التوراتية عن غزو قبائل إسرائيل لأرض إسرائيل في حملة عسكرية بقيادة يشوع.
المدن الكنعانية: يمجد الكتاب المقدس قوة وتحصينات المدن الكنعانية التي فتحها الإسرائيليون: "مدن نمت وحصنت في السماء" (تثنية 1: 12). قليلة هي قصر الحاكم وليست مدينة حضرية حقيقية في العصر البرونزي المتأخر تفككت في عملية استمرت مئات السنين ولم تظهر علاوة على ذلك، فإن الوصف الكتابي لا يعترف بالواقع الجيوسياسي في إسرائيل. وكانت أرض إسرائيل تحت الحكم المصري حتى منتصف القرن الثاني عشر قبل الميلاد. وكان المصريون يديرون حكمهم من مراكز إدارية أنشئت في غزة ويافا وبيت -شان تم اكتشاف قطع أثرية مصرية أيضًا في مستوطنات كثيرة على ضفتي نهر الأردن، وهذا الحضور البارز لم يرد ذكره على الإطلاق في الوصف الكتابي، ومن الواضح أنه لم يكن معروفًا لدى المؤلف الوصف ومحرريه.
إذن من نحن؟
يتناقض الاكتشاف الأثري بشكل واضح مع الصورة الكتابية: مدن كنعان لم تكن قوية ولم تكن محصنة ورأسها لم يكن في السماء. إن بطولة الغزاة، والقلة ضد الكثيرين، وخلاص الله الذي يقاتل من أجل شعبه، هي إعادة بناء لاهوتية بدون أساس واقعي.
أصل بني إسرائيل: إن الجمع بين الاستنتاجات من الفصول السابقة المتعلقة بمراحل تكوين شعب إسرائيل أثار مناقشة السؤال الأساسي - هوية شعب إسرائيل. إذا لم يكن هناك دليل على الخروج من مصر، أو رحلة في الصحراء، وإذا كان علم الآثار يدحض قصة الاحتلال العسكري لمدن الصحراء، فمن هم هؤلاء الإسرائيليون؟
أثبت الاكتشاف الأثري حقيقة مهمة: في بداية العصر الحديدي، في المرحلة المرتبطة بـ "فترة الاستيطان"، تم إنشاء مئات المستوطنات الصغيرة في المنطقة الجبلية الوسطى من أرض إسرائيل، حيث كان المزارعون يعملون في الزراعة. الأرض وتربية الأغنام. إذا لم يأتوا من مصر فمن أين جاء هؤلاء المستوطنون؟
يبدو لي أنه لم يعد هناك اليوم أي مؤيدين للنموذج الكتابي لـ "الاحتلال العسكري" (وكان آخرهم ييجال ييدين). ولا يزال بعض الباحثين يرون أن بني إسرائيل كانوا من البدو الرحل الذين أتوا من عبر نهر الأردن واستقروا "في مستوطنة هادئة" في المناطق الجبلية في البلاد (نموذج وضعه الباحثان الألمانيان ألبرشت ألت ومارتن نوث واعتمده بنيامين مزار) ويوحنان أهاروني).
وطور الباحثان الأمريكيان، جورج مندنهال ونورمان جوتوالد، "النظرية الاجتماعية"، التي تقول إن المستوطنين الجدد هم كنعانيون، سكان قرى المنطقة الساحلية، الذين أنهوا الحكم الاستبدادي لملوكهم. تمرد الفلاحون أثناء هجرهم لممالك المدن في الوديان واستقروا في المنطقة الجبلية التي لم تكن مأهولة من قبل.
اقترح إسرائيل فينكلشتاين أن ينظر إلى المستوطنين على أنهم رعاة غنم تجولوا في المنطقة الجبلية طوال العصر البرونزي المتأخر (تم العثور على مقابرهم دون مستوطنات). وفقًا لإعادة بنائه، خلال العصر البرونزي المتأخر، حافظ الرعاة على اقتصاد تبادل اللحوم مقابل الحبوب مع سكان الوديان. ومع تفكك النظام الحضري والزراعي في الوديان، كان على البدو أن ينتجوا الحبوب بأنفسهم، ومن هنا كان الحافز لاستقرارهم.
المملكة المتحدة ووضع القدس: أحدث علم الآثار أيضًا نقطة تحول في إعادة بناء الواقع في الفترة الزمنية المعروفة باسم "فترة المملكة المتحدة" لداود وسليمان. توصف هذه الفترة في الكتاب المقدس بأنها ذروة الاستقلال السياسي والعسكري والاقتصادي لشعب إسرائيل في العصور القديمة؛ وبعد فتوحات داود، امتدت إمبراطورية داود وسليمان من نهر الفرات إلى غزة ("لأنها دمرت في جميع جوانب النهر من الفصح إلى غزة في جميع ملوك عبر النهر" ملوك 4: 30 700). وأظهرت الاكتشافات الأثرية في العديد من المواقع أن أعمال البناء المنسوبة في الكتاب المقدس لهذه الفترة كانت ضعيفة من حيث القوة والنطاق، وقد تم التنقيب في المدن الثلاث، حاصور ومجدو وجازر، المذكورة ضمن مشاريع البناء التي قام بها سليمان. على نطاق واسع في الطبقات المناسبة، تم تحصين حاصور فقط في مساحة XNUMX دونمًا (من إجمالي مساحة XNUMX دونم كانت مأهولة بالسكان خلال العصر البرونزي)، ربما لم يكن هناك في جازر سوى قلعة محاطة بسور (جدار بني بجدارين بينهما مسافة، أقيم بدلاً من سور كامل في فترات شح الموارد) في منطقة محدودة ويقال إنه لم يكن محصناً بسور على الإطلاق.
القدس الصغيرة
وتزداد الصورة تعقيداً في ضوء نتائج الحفريات في القدس، عاصمة المملكة المتحدة. تم التنقيب في أجزاء كبيرة من المدينة خلال الـ 150 عامًا الماضية. وتم اكتشاف بقايا مثيرة للإعجاب من العصر البرونزي الأوسط والعصر الحديدي الثاني (أيام مملكة يهوذا). منذ زمن المملكة المتحدة (أيضًا وفقًا للتسلسل الزمني المتفق عليه) لم يتم العثور على بقايا بناء، ولم يتم اكتشاف سوى حفنة من الفخار. وفي ضوء الحفاظ على البقايا من فترات سابقة ولاحقة، يتضح أن أورشليم في أيام داود وسليمان كانت مدينة صغيرة، ربما كان بها قلعة ملك صغيرة، لكنها على أية حال لم تكن عاصمة البلاد. الإمبراطورية الموصوفة في كتب الكتاب المقدس. وعرف مؤلفو الوصف التوراتي القدس في القرن الثامن قبل الميلاد، على أسوارها وبقاياها الغنية التي تم التنقيب عنها في مختلف أنحاء المدينة، وألقوا صورتها اللاحقة إلى أيام المملكة المتحدة. اكتسبت القدس موقعها المركزي بعد تدمير السامرة، منافستها الشمالية، عام 722 ق.م.
ولذلك فإن الاكتشاف الأثري يتناسب بشكل جيد مع استنتاجات علماء الكتاب المقدس النقديين. كان داود وسليمان حاكمين لممالك قبلية أضعفت مناطق صغيرة: الأول في الخليل والأخير في القدس. وفي الوقت نفسه، بدأ تنظيم مملكة منفصلة في جبل السامرة، وهو ما ينعكس في القصص عن مملكة شاول. كانت إسرائيل ويهوذا منذ البداية مملكتين منفصلتين ومستقلتين ومتنافستين في كثير من الأحيان. ومن ثم فإن المملكة المتحدة العظمى هي عمل تاريخي خيالي، تم تأليفه في نهاية أيام مملكة يهوذا على أقرب تقدير. ولعل الدليل القاطع على ذلك هو أننا لا نعرف اسم هذه المملكة.
وإلى جانب الاختبارات التاريخية والسياسية، تنشأ أيضًا شكوك حول موثوقية البيانات المتعلقة بالإيمان والعبادة. وتعززت النظريات حول تأخر التوحيد في مملكتي إسرائيل ويهوذا، مع اكتشاف نقوش عبرية قديمة تذكر زوجًا من الآلهة: الرب وعبده.
وفي موقعين، خنتلة عجرود في جنوب جبال النقب وبحر الكوم في سهول يهودا، تم اكتشاف نقوش بالعبرية تذكر "يهوه وعشراتا"، "يهوه شمران وعشراتا"، "يهوه تامان وعشراتا". تعرف الكتاب على زوج من الآلهة: الرب وزوجته عشيرة، وباركوا باسم زوج الآلهة. تعود النقوش إلى القرن الثامن قبل الميلاد وتؤكد الافتراض بأن التوحيد، كدين دولة، ليس أكثر من ابتكار في أواخر مملكة يهوذا، بعد تدمير مملكة إسرائيل.
تهديد لحقنا
في نهاية القرن العشرين، يكمل علم الآثار في أرض إسرائيل عملية الانتقال إلى الاستقلال العلمي. إنه مستعد لمواجهة نتائج أبحاث الكتاب المقدس والتاريخ القديم كنظام مكافئ. ولكن في الوقت نفسه هناك ظاهرة مذهلة تتمثل في تجاهل المجتمع الإسرائيلي. العديد من النتائج المذكورة أعلاه تم الاعتراف بها ومعروفة منذ عقود. غالبًا ما تناقشها الأدبيات المهنية في مجالات علم الآثار والكتاب المقدس وتاريخ شعب إسرائيل في عشرات الكتب ومئات المقالات. حتى لو لم يقبل جميع الباحثين جميع الادعاءات الواردة في الأمثلة التي قدمتها، فإن معظم الباحثين يتبنون جوهرها.
ومع ذلك، فإن هذه الآراء الثورية لا تخترق الوعي العام. قبل نحو عام، نشر زميلي المؤرخ البروفيسور نداف نعمان مقالاً في ملحق "الثقافة والأدب" لصحيفة "هآرتس" تحت عنوان "أخرجوا الكتاب المقدس من خزانة الكتب اليهودية"، ولم تتحرك العتبات.
كان التأريخ الكتابي أحد الركائز الأساسية في بناء الهوية الوطنية للمجتمع اليهودي الإسرائيلي. إن السكان العلمانيين في إسرائيل، الذين رفضوا الأسس اليهودية المبنية على التلمود، اعتنقوا الكتاب المقدس في صميمهم. أصبح العمل اللاهوتي الأيديولوجي أساس الثقافة في إسرائيل العلمانية وسيتم توجيه المشهد إلى علم الآثار الذي أصبح "هواية وطنية". وأظهر رفات آباء وملوك شعب إسرائيل.
يعد التسلسل الكتابي لسلسلة الأجيال من إبراهيم عبر موسى وسليمان إلى تدمير الهيكل الأول بمثابة حجر الزاوية في دراسة التاريخ والكتاب المقدس وهو جزء لا يتجزأ من دراسة الأدب ومعرفة الأرض في المدارس الابتدائية الأعياد الإسرائيلية الرئيسية، عيد الفصح وعيد الأسابيع وسوكوت، والتي يتم الاحتفال بها رسميًا من رياض الأطفال، ترتكز على الوصف الكتابي لأحداث الخروج من مصر، والتجوال في الصحراء وإعطاء التوراة على جبل سيناء لسنوات طويلة قبل ذلك. اندلاع الجدل حول "ارتيز "يسرائيل شلومو"، الكتاب المقدس وعلم الآثار كان بمثابة أساس لتعزيز العلاقة مع الأرض، وأساس للشعور بالملكية عليها.
كان يُنظر إلى تحدي موثوقية الأوصاف الكتابية على أنه مناشدة "لحقنا التاريخي في الأرض" وتفكك أسطورة الشعب الذي يجدد مملكة إسرائيل القديمة. تشكل هذه الأسس الرمزية عنصرًا مهمًا في بناء الهوية الإسرائيلية، حيث إن أي محاولة للتشكيك في حقيقتها تُقابل بالعداء أو التجاهل.
ومن المثير للاهتمام أن نلاحظ أن مثل هذا الاتجاه في المجتمع الإسرائيلي العلماني يسير جنبًا إلى جنب مع عقلية الجماعات المسيحية المتعلمة. وفي محاضراتي في الخارج أمام مجتمعات محبي الكتاب المقدس المسيحيين شعرت بعداء مماثل: في هذه الحالة كان الضرر يلحق بأسس عقيدتهم الدينية الأصولية.
لقد اتضح أن المجتمع الإسرائيلي مستعد جزئياً للاعتراف بالظلم الذي تعرض له السكان العرب في البلاد، وهو مستعد لقبول الحقوق المتساوية للمرأة في المجتمع، لكنه ليس قوياً بما يكفي لاحتضان الحقائق الأثرية التي تبدد الأسطورة التوراتية. وفي الختام فإن "إسرائيل" تذكر كقبيلة (بلا إقليم) في نقش مصري واحد من أيام مرنفث (1208 ق.م) ثم تختفي. ويظهر لقب "بيت داود" كاسم لمملكة هدى القرن التاسع في نقش آرامي من دان ونقش موآبي من ديفون، وبالتالي يمكن البدء بالاعتراف بالوجود التاريخي لمملكتي إسرائيل ويهوذا اعتبارًا من القرن التاسع قبل الميلاد بالنسبة للدول الأخرى، ترتبط هذه الفترة بالثقافة الغربية، وهي فترة قديمة إلى حد ما وربما تكون عزاءًا معينًا لأولئك الذين يحتاجون إليها.
يقوم البروفيسور زئيف هرتسوغ بالتدريس في قسم الآثار وثقافات الشرق الأدنى القديم في جامعة تل أبيب. شارك في التنقيبات في حاصور ومجدو مع يجال يدن وفي التنقيبات في تل عراد وتل بئر السبع مع يوشانان أهاروني. أشرف على أعمال التنقيب في تل ميكال وتل جريسا، وبدأ مؤخراً أعمال التنقيب في تل يافا.
أصدر كتباً عن باب المدينة في أرض إسرائيل وجيرانها، وعن حفريات تل بئر السبع، وحفريات تل ميكال، وكتاباً مختصراً عن آثار المدينة.
نشر في "هآرتس" بتاريخ 29/10/1999
كان موقع المعرفة حتى نهاية عام 2002 جزءًا من بوابة IOL التابعة لمجموعة هآرتس.
الردود 39
للمناقشة - اعترف النازيون بالفعل باليهود كعرق وأمة منفصلين ومميزين. وكذلك يفعل بقية المعادين للسامية - فهم في الواقع هم الذين عرّفوا اليهود كعرق، كشعب، كأمة... مختلفين عن بقية الناس في العالم، وليس مجرد ديانة أخرى .
حقيقة أن علماء الآثار في الألفية السابقة لم يعثروا على مكتشفات من فترات ما قبل الملك داود أدت إلى ظهور نظرية مختلفة عن تلك المقبولة - على أية حال، هذا مقال قديم، في تلك الفترة لم تكن هناك بالفعل مكتشفات من قبل الهيكل الثاني، ولذلك اعتقد علماء الآثار أنه ربما تكون القصة الحقيقية مختلفة عن القصة المذكورة في الكتاب المقدس، ولكن منذ ذلك الحين، تم العثور على اكتشافات خاصة من العصر البرونزي، ومن زمن الملك داود، وأيضًا من فترات سابقة. .
على أية حال فإن من يرى الكتاب المقدس ككتاب تاريخ أو كتاب علوم يتوقع منه أن يتعارض مع النتائج العلمية والأثرية لأن الذين كتبوا الكتاب المقدس لم يقصدوا أن يكتبوا كتاب تاريخ أو كتاب علوم بل كتاب تعليمي. للعقيدة الدينية.
وربما تكون القصة الواقعية مختلفة عن القصة التي رواها الكتاب المقدس، وهذا لا ينتقص من الكتاب المقدس ككتاب ديني تعليمي. كما لم يظن أحد أن الأساطير اليونانية أو قصص جلجامش أو بهافاد جيتا (الهندية) كانت روايات تاريخية دقيقة وحقائق علمية ونحو ذلك.
هل تفهم أنهم أخذوا نظريات النازيين التي كان غرضها تبرير إبادة اليهود وحولوها إلى علمهم !!!!! لا يمكنك الهروب في نهاية المطاف، وخاصة في علم غير دقيق مثل علم الآثار، حيث يكتشف الناس ما يريدون اكتشافه وينجح الأمر معهم مع معتقداتهم.
עדי
ومن المهم فصل الاعتقاد عن الحقائق على الأرض.
وعندما تتوافق الحقائق على الأرض مع الاعتقاد السائد، يتحول الاعتقاد من شيء افتراضي إلى شيء ملموس أكثر.
يوجد اليوم العديد من الاكتشافات الأثرية التي تدعم نص الكتاب المقدس. (يبدو أن هذا هو السبب وراء قرار المجيبة "المجهول" أن تتقيأ من فمها - فقد تم اختصار طرقها وطرق من يسيرون في الطريق الخاطئ).
أولاً، سأبدأ بالقول إن أول وأبرز ما ورد في المقال المنشور في صحيفة هآرتس؛ الكتابة والعناوين المشاكسة والمضطربة وغير الغامضة وغير الدقيقة (التي لا تتوافق مع محتوى المقال) تدل على عدم الاحترافية وخطيئة لدور المؤرخ/عالم الآثار/الباحث، حيث يبدو أنها كتبت بهدف جذب الانتباه وجذب القراء بعبارات تكاد تكون "تجارية" وذاتية المصلحة وليست موضوعية. أنا لست متدينًا، ولكن لدي ارتباط كبير بأحد أعظم الأصول البشرية، وهو الكتاب المقدس. لا أرى أي سبب لكتابة مثل هذه التصريحات الحازمة، دون أي تحفظات، في مقال مبني على مقال بحثي، إلا محاولة لشعبية رخيصة، وهذا أمر مؤسف، لأن محتوى المقال رائع ومثير للاهتمام بالفعل، وإذا لو تمت كتابته بشكل مختلف، لربما أثار مزيدًا من الاستماع وقدرًا أقل من الدفاع والعداء. بالإضافة إلى كل ذلك، من المهم أن نتذكر أن التعامل مع اللاهوت يجب أن يتم بحساسية شديدة من أجل آلاف المؤمنين الذين لا ينبغي الاستهانة بهم، ومن باب الاحترام ومحاولة عدم إيذاء مشاعر الناس والحذر والحكمة. يجب أن تؤخذ في المشناه.
وفيما يتعلق بمحتوى المقال، فقد وجدت نقاطًا رائعة ومثيرة للاهتمام، لكن من الواضح أنها لا تتوسع بدرجة كافية فيما قيل، ولذلك من الأفضل قراءة المقال الأصلي أو الكتاب المنشور حول هذا الموضوع. وخلافًا للعنوان المؤكد للمقال، يبدو أن الاكتشافات الأثرية أكثر حذرًا. ليس من المؤكد بنسبة 100% أنه لم يكن هناك شعب عبراني نزل إلى مصر، وسواء كانت قبيلة صغيرة أو عدة عائلات - يمكن اعتبار هذا الاكتشاف مهمًا أيضًا ولا يمكن الاستهانة به. وسواء كانت تلك المدن الكنعانية في زمن يشوع لم تكن المدن الكبيرة والمحصنة الموصوفة في الكتاب المقدس أم لا، فهذا لا ينفي وجودها، باستثناء تقديم إضاءة إضافية لتلك الفترة أو بيان عن كاتب الكتاب المقدس.
ومع ذلك، فإن أحد الأشياء الرئيسية التي لم تُقال أو تُنسب في كلمات البروفيسور هرتسوغ هو عدم وجود تداخل محتمل بين علم الآثار والتاريخ. في هذا الادعاء أضم صوتي إلى الباحثة الكتابية هناء يافت في ردها على هرتسوغ. لا يستطيع علم الآثار دائمًا العثور على أدلة ونتائج مادية للحضارات الإنسانية، وبالتأكيد ليس من السهل القيام بذلك لأنه وقت سابق. وهذا لا يعني أن تلك المجتمعات والثقافات لم تكن موجودة، بل يدل على نقص المعرفة أو القدرة على البحث في تلك الفترة/تلك المجتمعات. في المقابل، هناك اكتشافات أثرية مجهولة خلفياتها و"الحقيقة التاريخية" وراءها، فماذا يعني ذلك؟ ولذلك، من المهم ملاحظة القيود المفروضة على البحث المادي والقيود المفروضة على البحث التاريخي بشكل عام.
وبالإضافة إلى ذلك، والذي لا يقل أهمية، فإن السؤال المهم الذي يطرح نفسه هو مدى أهمية البحث التاريخي/الأثري في مسائل الأساطير والقصص القديمة. وهل من المناسب السؤال عن قصص المعجزات إذا حدثت أم لا؟ في جذور اللاهوت "الحقيقة" هي في عين الناظر. الإيمان أقوى من المعلومة في نظري، ولذلك ليس من المؤكد أن محاولة إثبات وجود الأحداث المكتوبة ستنجح بأي شكل من الأشكال في تغيير عقيدة الناس وتصوراتهم ومصدر قبضتهم على الحياة، وراحتهم. وتوبتهم - وهذا لا ينبغي الاستهانة به.
وفي الختام، فإن البحث الأثري له أهمية كبيرة. من الرائع أن نرى بالعين ونجد ذكريات الحضارات القديمة، ومن ناحية أخرى من المثير ألا نجد أو نكتشف أشياء توقعناها (ومعاني هذا).. إلا أن معرفتنا في هذا المجال يجب أن تكون يجب أن تؤخذ بضمان محدود، وذلك على وجه التحديد لأن طبيعة الأشياء المادية مؤقتة، ولا يترك دائمًا دليل على ذاكرتها. وكما يجب تقديم البحث الأثري بحذر وانتقاد، يجب التعامل مع التفسير التاريخي للنص الكتابي القديم بنفس الطريقة. وعلى طول الطريق يجب ألا ننسى سؤال ما الذي يأتي قبل لماذا - "الحقيقة" الموضوعية أم الإيمان؟ مادية أم إدراكية؟ في رأيي، لا يوجد ولا يجب بالضرورة أن يكون هناك تناقض بين دراسة التاريخ (بما في ذلك دراسة الثقافة المادية، وهو مجال علم الآثار) وعالم الروح واللاهوت، الذي يقوم على قصص لا يمكن أن تكون. يتم إثباته دائمًا أو لا يتفق دائمًا مع الفطرة السليمة، نظرًا لأن هذين العالمين يكملان بعضهما البعض ولا يأتيان على حساب بعضهما البعض. فالإيمان شيء عميق ومبني، ولا يحتاج إلى دليل مادي لتأكيد أهميته لوجود البشرية.
اليهود ديانة مزيفة والكتاب المقدس كذبة.
أنا فتاة كنت يهودية واعتنقت الإسلام منذ وقت ليس ببعيد فقط لأنني وجدت كل الحقيقة في الإسلام وفي اليهودية لم أجد سوى الأكاذيب.
بعض الأسئلة البسيطة جدًا والتي يسعدني الحصول على إجابات عنها (والتي يسعدني أن أعلن مقدمًا أنني أعرف الإجابات بالفعل)
1. بناءً على حالة حدثت لي منذ وقت ليس ببعيد، قام شخص متدين (ليس قبعة محبوكة - بل حريديم!) أمام عيني بصلاة صلاة الشما في 5 اتجاهات مختلفة (عندما كنت يهوديًا على ما أذكر). شيء واحد صغير، صلاة الشيما تصلي في اتجاه الكوتيل) وبينما كان يصلي يطلب الصدقة من الناس (الذين لا ينبغي لهم التحدث إطلاقاً أثناء الصلاة!!) هل هذا جيد...؟
2. إذا كان المتجر مفتوحًا في يوم السبت، فإن المتجر ليس حلالًا. وبحسب الديانة اليهودية، يحظر التسوق في مثل هذا المتجر. شخص متدين يشتري من المتجر. هل هو بخير؟ (أغمض عينيك واضحك على الله)
3. تم نفي اليهود من الأرض عقاباً لهم على كل خطاياهم التي ارتكبوها في أرض إسرائيل. أخرجهم الله إلى المنفى!! بأي حق يأتون ويحتلون الأرض ويتسببون في خسارة الناس الذين عاشوا هنا لسنوات عديدة كل منازلهم وجميع مستحقاتهم؟!؟! هذه ليست الدولة اليهودية. لذا حلق بعيداً عن هنا!! أو يعتنق الإسلام ويبدأ في الإيمان بالدين الصحيح !!
4. "يد لاشيم" تجعل الفتيات يحاولن الابتعاد عن الغربيين (لمنع الاندماج) عندما يشرحون أشياء كاذبة عن الإسلام (ضرب المرأة - هذا حرام على الإطلاق في الدين!! بالإضافة إلى ذلك، في الإسلام يجب الختان طفلة - نشرت "ياد لخيم" فيديو تقول فيه المرأة إن زوجها ضربها لأنه لم يختن طفلة - كذب!!)
5، الصدقة تنجي من الموت... جئت من أسرة ميسرة ماديا. كنت أتبرع كل عام بالمال حتى يشتري المتدين الطعام ويوزعه على الفقراء في الأعياد. في أحد الأيام كنت ماراً ومن الفضول أردت أن أرى ماذا يفعل المتدينون بالمال الذي أحضرته... هل تعرف ماذا يفعلون؟ تأخذ شراء الطعام، وتأخذ لنفسك الأفضل، والأسوأ؟ يلقون الفقراء مثل الكلاب!! (فقط مثير للاشمئزاز)
6. عملت مؤخرًا في أحد المصانع. كان على الحاخام في المصنع أن يأخذ بعض التفاح الذي تلقوه للصلاة. لماذا لم يقم بإعطاء التفاح للأشخاص الذين لا يملكونه ويفضلون رميه في سلة المهملات !!!!!8!!! كيلو تفاح؟!!!؟! (هذا رائع!! كم عدد الأشخاص الذين يمكنك إطعامهم بهذه الـ 8 كيلو؟!؟!؟)
كل النبوءات المسجلة في كتابك هي نبوءات كاذبة. الأسد كذبة. الديانة اليهودية كذبة.
أبصق عليك وأتمنى أن يموت كل اليهود في هذا العالم!!!
بالنسبة لأولئك الذين لا يعرفون من يعرف ماذا - يرجى التوجه إلى موقع يوتيوب لحضور ورشة عمل المحاضرات للبروفيسور عوديد ليفشيتز - جامعة تل أبيب - وستحصل على بعض الحكمة من عالم آثار وباحث في الكتاب المقدس مشهور عالميًا، وبعد ذلك ربما ستحصل عليه غيّر رأيك المرتبك قليلاً..
https://www.youtube.com/watch?v=skfeCM3x_Pw&list=PLNiWLB_wsOg56IVOunaES9qw3FAVJrZXA
وهذا فقط يضيف المزيد من الأدلة على أن الدين هو صنيعة شعب عاش قبل 3000 سنة، اختراعات وحكايات شعبية وربما آمال للضعفاء الذين عاشوا ذات يوم وجاءوا من الصحراء، اختراع المعبد مثل اختراع الـ 12 قبيلة و سيناء ومصر وفلسطين والدمار والمعبد... كله هراء وندم.
ربما بعد 2000 عام سوف يستيقظ أهل النقاش!
ربما …
ودون الدخول في خاتمة الكاتب (التي كتبت دون أي إشارة جدية لمن يختلف معه كمقال "علمي"...)، كيف يسمح لنفسه بكتابة اسم الله وهو يعلم أن ذلك حرام بحسب رأيه. للهلاشا وبالتأكيد يسيء إلى عدد قليل من القراء؟! وربما يدل هذا على شيء من غايته وعالمه؟؟
لقد حان الوقت للتوقف عن إعادة تدوير الادعاءات القديمة التي تعكس أجندة جامعة تل أبيب. كم عدد الأدلة التي تحتاجها "لإثبات" الحقيقة التاريخية للكتاب المقدس؟ ستثبتها آثار تل دان. سيثبت ذلك شاهد قبر ميشا ملك موآب (تم العثور عليه من قبل المرحوم البروفيسور آدم زرتال من كيبوتس هشومير هاتصير)
وإذا ذهبنا إلى أبعد من ذلك، فسنأخذ تزامن إيمانويل فيليكوفسكي في كتابه "عوالم في توهوشاف"، فهو يزامن تمامًا الاكتشافات الأثرية ومعرفتنا بالثقافة المصرية مع ما يقال في الكتاب المقدس، ولكن ما مدى ملاءمة ذلك، رفض العالم الأكاديمي ربما تكون نظرية فيليكوفسكي لأنها تهدد ببساطة نظرتهم للعالم.
بشكل عام، من السهل جدًا لصق سهم ثم وضع علامة على الدوائر ثم نتفاجأ عندما نكتشف أن السهم يقع في المنتصف تمامًا... الكتاب المقدس هو قبل كل شيء كتاب لاهوتي، ويجب أن يكون التاريخ جمعت بين القمامة. أولئك الذين لا يؤمنون بعقيدتهم اليهودية يتوصلون إلى "استنتاج" أن الكتاب المقدس لم يُخلق ولم يُخلق، وأنه في الواقع كتاب متأخر جدًا... كم هو مريح... ثم يطلقون على هراء جامعة تل أبيب اسم "الهراء" "علوم"! و"التاريخ"!
أعيش في منطقة يوجد بها العديد من المنازل المبنية بالحجارة
لدي جار. لديه سيارة مع عربة في الخلف
يبيع الحجارة لبناء المنازل أو الأسوار.
اسأل من أين يأتي بالحجارة.. أضف يتجول وينظر. كل بيت يهدم.. يظهر فوراً، يجمع الحجارة ويبيع.. ولا يبقى لذلك البيت أي أثر.. صديقه. يبيع جميع أنواع التحف.. وصديق لهم كلما رأى سريراً أو خزانة أو كرسياً أو عاكس الضوء الجميل يأخذ ويبيع مستعملاً.. وبعد مائة عام أخرى لن يكون هناك أي أثر أو دليل على هذه المنازل.
والآن دعونا نعود بضعة آلاف من السنين إلى الوراء. في زمن كان كل حجر منحوت أغلى من اليوم بكثير.. وكل جرة.. وكل ثوب. وكل عرش... تصور ماذا حدث بعد سبعين سنة من السبي عندما استقر قوم آخرون في المكان مع إسرائيل... وبنى كل واحد بيته هنا وذاك هناك. وأخذ شزاز حماره مع عربته وباع ما وجده في السوق.. طبعا.
من الواضح أنهم لن يجدوه لأنهم لا يعرفون كيفية قراءة الكتاب المقدس - إذا قال شخص أن شعب إسرائيل كانوا في مصر لمدة 430 سنة ولا يعرف راشي وخلق ترتيب الأجيال - فإنهم سبق أن أوضحوا أنه ليس هناك نية للبقاء في مصر لمدة 430 سنة - بالحساب الذي يقومون به - ولكن هذا الذي نحسبه من ولادة إسحاق - ومكثوا في مصر 210 سنوات فقط، منها 80 سنة فقط كانت عبودية فعلية
فهذا يدل فقط على جهل علماء الآثار... - على العكس من ذلك، منذ وقت ليس ببعيد وجدوا طبقة في الجولان تدل على حدوث مجاعة شديدة في البلاد - وقاموا بحساب السنوات التي ينبغي أن تكون هنا - و وخلصت إلى أنها لا تتفق مع الكتاب المقدس - لقد راجعت تلك السنوات وفقا للتقليد اليهودي - كما يظهر أعلاه - وتتناسب تماما مع تلك السنوات التي يخبرنا بها الكتاب المقدس عن المجاعة التي كانت في المصريين وبني يعقوب كان عليه أن يجمع الطعام من المصريين...
التناخ هو أحد الكتب المقدسة. هو كتاب استعاري. وليس كتاب تاريخ أو جغرافية أو أدب جميل. وأي محاولة للعثور على مرجع "خارجي" لها تشير إلى نقص أساسي في الفهم. المقال يؤكد فقط ما هو واضح.
والتناخ كتاب مقدس استعاري عن باطن الإنسان والصلة بينه وبين الخالق وليس كتاب تاريخ أو جغرافية أو أدب جميل. أي اتصال بالنير
المقال يضلل القراء .
وفي كل مرة يتم اكتشاف اكتشاف أثري جديد، يتبين أن الكتاب المقدس كان على حق.
لقد تشكلت أمة إسرائيل بالفعل عند سفح جبل سيناء. وهذه ذاكرة تاريخية تكوينية نتذكرها حتى يومنا هذا.
في الواقع لم يكن هناك 12 أخًا لأبناء يعقوب، ولكن كان هناك 12 قبيلة رئيسية في الاتحاد القبلي المعروف باسم إسرائيل. لقد جاؤوا من اتجاهات مختلفة، من مصر، وعبر نهر الأردن، ومن لبنان وسوريا اليوم، وحتى من أرض إسرائيل. ولكن لا شك أن التجمع عند سفح جبل سيناء هو الذي حول القبائل وأجزاء من القبائل والعشائر إلى شعب إسرائيل.
وكل القصص الكتابية التي سبقت أحداث "الخروج من مصر" هي الذكريات التاريخية لجميع تلك الأجزاء من القبائل. إنها ليست دقيقة، وليست بتسلسل زمني، ولكنها مبنية على ذكريات حقيقية، تم سردها على مر الأجيال حول الحرائق.
ومن يعرف قراءة تلك الذكريات بشكل صحيح يعرف بالضبط ما هي قصة "الخروج من مصر"، وأين يقع "جبل سيناء"، وما الذي جعل العديد من القبائل تتجمع حوله.
فقط أولئك الذين يعرفون كيفية قراءة الكتاب المقدس بشكل صحيح يعرفون أن قصص الكتاب المقدس هي الحقيقة.
الأميش
إذن أنت تقول أن الله قتل حقًا كل هؤلاء الأطفال والرضع في قصة الطوفان؟
ولدي سؤال، هل مازلتم مستمرون في نشر غبائكم بأن الكتاب المقدس لا يعبر عن قصة تاريخية حقيقية؟
النسخة الكتابية هي أنه سيكون هناك منفى بسبب خطيتنا، ولكن من ناحية، لن يمر الناس بعملية الاستيعاب التي ستقضي عليهم، ومن ناحية أخرى، ستحافظ الأرض على إيمانها بخرابها ( "ليكن أعداؤك الساكنون فيها مقفرين") للشعب حتى يعودوا، لأنه على الرغم من رفع النير، إلا أنهم سيحفظون وصية ميلة بغيرة (للحصول على ببليوغرافيا، ابحث على موقع يوتيوب "The سر أرض إسرائيل" في مقلاة نيوجرشيل. علينا فقط أن نسأل أنفسنا شيئين أسئلة في دولة إسرائيل 2013: (1) هل النسخة الكتابية صحيحة؟ (2) لماذا نفضل التسلسل الزمني لكاهن ديني مصري معاد للسامية من القرن الثالث قبل الميلاد اسمه منتون (والذي يعتمد عليه التسلسل الزمني المصري على 3 قطعة) وفي أعقابه التسلسل الزمني الكامل للشرق الأوسط القديم (الذي يرفض علماء المصريات بعض كلماته ويتلقون جزءًا مختلفًا وفقًا لاحتياجات أطروحتهم) على نسخة الكتاب المقدس لماذا يسمح لعلماء المصريات أن يقطعوا 30 سنة من التاريخ المصري دون أن يرف لهم جفن (سلالات ناتون تصل إلى 2000 سنة من التاريخ ومنهم 5000+ مقطوعة) لكن دانييل موشيه ليفي أو يهوشوع عتصيون (الذين يتمسكون بعد فيليكوفسكي) فقدوا العلم؟؟ من يريد الحقيقة عليه أن يقرأ كل شيء ويحكم بنفسه!
عندما يواجه الإنسان حقائق تتعارض مع رؤيته للعالم، فإنه يصاب بالصدمة. كل المعلقين الدينيين الذين علقوا على هذا المقال القديم يشهدون بالصدمة. تم بناء نظرتهم للعالم على القصص الأسطورية. والحقائق الأثرية عنهم هي عاصفة ترابية تدخل في العيون والأنف وتحت الملابس.
أحمدي نجاد يريد قتل الوجود الجسدي لليهود بينما يريد الأستاذ الروح. عليك أن تقرر من هو الأسوأ، ولكن فقط اعلم أنه صديق للبروفيسور إيلي زيف الذي أخبرني أن هرتسوغ ببساطة يخترع أشياء غير موجودة ويذكرها كحقائق وإذا استجوبته حرفيا سيشعر بالحرج. كلمتي
التاريخ اليهودي لم يبدأ قبل 3,300 سنة عند جبل سيناء، إبراهيم وموسى أساطير، هذا ليس جديدا، وهذه ليست قنبلة، وليست رعد في يوم صاف، وليست صدمة أو دهشة، لقد ظلوا يتحدثون عنها بصوت عال منذ فترة طويلة. منذ بعض الوقت.
بدأ التاريخ اليهودي في وقت متأخر عما ينسبه إليه التقليد.
صفقة كبيرة.
أولاً، ربما لا ينبغي عليك أن تسميني:
أنا لست متديناً، ولا أقبل النظرة العالمية لـ "المتدين"
أعتقد ببساطة أنه كوثيقة تاريخية، وكسجل للحقيقة البريئة لأحداث شعب معين، فإن أحداث الكتاب المقدس لم يتم إنكارها أبدًا من قبل أولئك الذين يفحصون النتائج حقًا، واللوحة قصيرة، لذلك اخترت عدد قليل من الأمثلة التي تجاهلها الكاتب عمدا.
رأيت من علق بذكر الطوفان. ففي نهاية المطاف، من الواضح أنه في نظر الإنسان القديم، كل كارثة طبيعية هي من يدي الله. وحتى اليوم، يفكر نصف البشرية بهذه الطريقة في التعامل مع الكوارث الطبيعية. وأشير إلى التوثيق التاريخي البحت، كما قصد المقال.
أنا آسف إذا شعرت بالإهانة، فقد اعتقدت حقًا أن المؤلف أطلق على نفسه اسم "العالم"، ويبدو لي هذا أمرًا سخيفًا.
أنا مهتم باسم العلم للإشارة إلى التشويه: نحن نسارع إلى رفض مصداقية الكتاب المقدس ولكننا نحتضن بحرارة سجلات الدكتاتوريين المصريين والآشوريين، الذين يسمون أنفسهم آلهة، ولا يقولون أي كذبة لإثبات أقوالهم. اللاهوت". الكتاب المقدس لا يمجد اسم الإنسان ولا يعبده.
وهذا يشبه مسيرات النصر التي أقامها صدام حسين بعد "انتصاره" عام 1991. تعالوا تعلموا أن كاتب المقال لو عاش 1000 سنة أخرى لأعلن أن العراق إمبراطورية هزمت القوة الأمريكية الذي يهيمن على العالم في نهاية القرن العشرين...
هل تدعي أنك تمثل العلم؟ وكيف تتعارض أشيائي مع العلم؟
يجب أن تفهم، إسرائيلي في مجال "نحن" موقع الحائر، نتاج .. القاتل والوريث كذلك - نحن نعمل باسم العلم الذي لا يعترف بأي عامل إلا العامل نفسه. .أ/ ميت .. :)
بداية أنا محرر الموقع، لذلك أنا مسؤول عما ينشر. حتى لو لم أكن أنا من كتب هذا المقال أو ذاك جسديًا.
أنت تقول مرة أخرى بطرق أخرى أن الباحثين الحقيقيين هم الذين يثبتون الإيمان، وليس الحقيقة، ويطالبون بموقع يمثل العلم ليتوافق مع مطالبك.
اسمع، أنا لا أعرف هذا الموقع، لقد جئت مباشرة إلى المقالة من Google عندما بحثت عن شيء ما حول بحثي
عندما كتبت "وماذا يعرف" كنت أقصد كاتب المقال "الغزال ليس له نتائج في الحقل"، لاحظت أن اسمه مختلف عن اسمك. وإذا كنت تقف خلف المقال أقول لك أيضاً: لقد كذبت على نفسك.
خلاصة القول أنك لم تتلق ردا موضوعيا على تعليقاتي على المقال
منذ أن كتبت نيابة عن الباحثين الحقيقيين الذين يدرسون بموضوعية "النتائج في هذا المجال"
ولا يحددون مسبقاً أنه لا يوجد شيء اسمه "شعب إسرائيل" (في الألفية الثانية قبل الميلاد) ثم يرسمون الهدف حول الضغط الذي تم إطلاقه بالفعل
أعني ما تقترحه، دعونا لا نبحث عن الحقيقة، ولنكتفي بالحكايات الشعبية. ما علاقة هذا باليسار أو اليمين؟
إن مسألة الأصل ليست ذات صلة حقًا اليوم. في روما يقولون أن المدينة بناها روموس ورومولوس وأن الذئبة نظفتهما. إذا لم يتم العثور على ذئبة ترضع أطفالًا بشريين، فهل يعني ذلك أنه لم يكن هناك شعب روماني وأن الإيطاليين اليوم ليسوا من نسله؟
وهكذا أيضًا إذا لم نجد مقر الآلهة في أوليمبوس. هل هذا يعني أنه لم يكن هناك شعب يوناني قط؟
من غير المعقول أن يكتب أستاذ مثل هذا المقال.
والحقيقة هي أنني سئمت بالفعل من اليساريين المتطرفين الذين يسارعون إلى قبول الرواية الفلسطينية والعربية، لدرجة أنهم على استعداد لاقتباس ادعائهم: لم تكن هناك دولة إسرائيلية، والكتاب المقدس كذبة.
ومن المثير للاهتمام أن كلا من الإسلام والمسيحية يبنيان تعاليمهما على تعاليم إسرائيل. ومن المثير للاهتمام أن الأستاذ نسي ذكر مئات النتائج التي تدعم الدقة الإعجازية للتوثيق التاريخي الكتابي، مثل شاهد قبر ميشا (آخاب بن عمري)، وشهادات ماري (يافين ملك حاصور) وبالطبع الهيكل وأورشليم، حتى لو تم إنشاءهما "فقط" قبل 3000 عام، إلا أنهما لم يظهرا من العدم.
لقد حاول المصريون دائمًا محو ذاكرة إسرائيل. ويفضل اليساريون المتطرفون طلب تأكيد وجودنا التاريخي من كارهي إسرائيل الذين ما زالوا يحتفلون بانتصارهم الكبير في تشرين الأول/أكتوبر 1973، وهو النصر الذي كان مصيره الهزيمة، ولكن هناك متحف "يثبت" وجوده. وبالفعل، فقد أصبح واضحاً بالفعل في الخمسينيات في الولايات المتحدة الأمريكية، بل وأكثر من ذلك في العقود الأخيرة، أن المصريين شوهوا تاريخهم لكي يثبتوا أنهم "أولوا الأمم"، لذلك لن تجد دليلاً على ذلك بني إسرائيل والخروج من مصر في الأسرة 15 أو 20، إذ كانوا نشطين بعد مئات السنين من القرن 15 ق.م. حدث الخروج من مصر في القرن الخامس عشر قبل الميلاد خلال الأسرة الرابعة.
والذي رفع يوسف إلى مرتبة أمحتب إله الحكمة هو فرعون زوسر من الأسرة الثالثة، رغم أن المصريين يزعمون أنه فعل ذلك قبل 1000 عام.
والسؤال هو من نختار أن نصدق: العلماء الإسرائيليون والأمريكيون أم العلماء المصريون (في الواقع العلماء الألمان والفرنسيون من القرن التاسع عشر الذين تحالفوا بالطبع مع المصريين)...
آمل ألا تتغلغل المقالات الدنيئة وغير المهنية مثل ما ورد أعلاه في أذهان شباب إسرائيل، ومن العار أن الأمة الأكثر ذكاءً في التاريخ، بجانب العالم التي لا تنحني أمام التماثيل وما شابه، تكره نفسها بشدة كثيرًا في بعض الأحيان إلى حد إنكار الذات.
من المثير للاهتمام مقارنة هذه المقالة بمقالة بيرب. زارتال. انظر على سبيل المثال موقع "Deat Emet" - الصمت
العلماء. من عام 2008
أنونيدوس:
ألم تقرأ كلامي أم أنك تعمدت تجاهل الأخطاء التي ذكرتها والتي تظهر في التوراة نفسها والتناقضات بين الإيمان وسفر الملوك 2 - الإصحاح 22؟
أنا أول من أتفق معك في أن الحكماء كانوا في الواقع حكماء، ولكن... حسنًا، إن الجدال معك مضيعة للوقت.
حقيقة أن المقالة التي تم إتلافها والتي يرجع تاريخها إلى 11 عامًا توضح لك المدة التي ظل فيها الموقع موجودًا، بشكل ملموس أكثر من العنوان أدناه، وأنه كان في ذلك الوقت جزءًا من بوابة IOL.
سبب عدم وجود ردود هو أنه منذ ذلك الوقت مر الموقع بـ 3 أو 4 أجيال تكنولوجية ولم يكن ذلك ممكنا على الإطلاق في ذلك الوقت.
وأدى الرد الساخر من المجهول إلى ظهور مقال مثير للاهتمام يحتوي على أشياء صحيحة وأخرى خاطئة.
أود أن أذكر بعض الاكتشافات الأثرية التي تدعم بالفعل أجزاء من التأريخ الكتابي.
1. يجدر بنا أن نبدأ بتعليق البروفيسور هيرزوغ حول "يهوه السامرة ومملكته"، والذي يدعم شهادة مركزية للتناخ بأن يهوه كان الإله الأكثر أهمية في الأرض.
2. نقش مصري من نهاية القرن الثالث عشر قبل الميلاد يذكر اسم إسرائيل، ويؤكد هذا الوجود العرقي في فترة قديمة.
3. يذكر نقش ميشع ملك موآب من حوالي عام 850 أسماء عمري، ملك إسرائيل، نيبو، داود ("كالي دودا")، يهوه، إيش جاد، وأسماء أخرى تظهر في كتابك.
4. نقش تل دان من زمن نقش ميشع يذكر بيت داود وملك إسرائيل.
5. يذكر نقش الشحن حفر نفق في أورشليم في زمن حزقيا.
6. نقش على ورق من الفضة يحتوي على عبارة مشابهة جدًا لعبارة بركة الكهنة في بيتك.
7. قراءة هرتسوغ للكتاب ليست متأنية بما فيه الكفاية. ويدعي أنه لم تكن هناك مدن عظيمة في إسرائيل. الجبار في عيون من؟ البدو الذين عاشوا في الخيام، أو علماء الآثار الذين حفروا أو قرأوا عن الآثار في بلدان أخرى؟
في الأساس، يبدو أنه من الممكن تأكيد جزء كبير من التأريخ الكتابي، حتى القديم منه، إلى جانب ضرورة تسمية أجزاء مهمة من الكتاب المقدس بقصص القماش.
تجدر الإشارة إلى أن هناك خلافاً بين الأثريين المنقبين في القدس حول النتائج التي تم اكتشافها إذ يمكن الاطلاع على ذلك المقال في الرابط التالي http://he.wikipedia.org/wiki/%D7%99%D7%A8%D7%95%D7%A9%D7%9C%D7%99%D7%9D_%D7%91%D7%AA%D7%A7%D7%95%D7%A4%D7%AA_%D7%91%D7%99%D7%AA_%D7%A8%D7%90%D7%A9%D7%95%D7%9F
ما هي العلاقة التي يعترف بها الحكماء أنهم عرضة للخطأ، وهم أنفسهم يكررونها ويقولون عن بعضهم البعض أنهم كانوا مخطئين، ولم يكتب في الملوك أنهم لم يعرفوا وصية التوراة فقط أن سفر التوراة يجب أن يكون تكون مكتوبة مقروءة وكتابية وهذا لم يتذكروه ولكن حتى اليوم الحاخامات الجادين يتذكرون التوراة عن ظهر قلب مثل Q لذا، اقرأ واكتب نادي لتتذكر أنه ليس ضروريًا ولا أحد يتطلع إلى الوقوع في قوة هراء ديني كامل لديهم رأيهم الخاص (إذا كنت مهتمًا حقًا تواصل مع شخص متدين لن يكتب هراء، أرسل كل ما تعتقد أن الدين فيه خطأ، على سبيل المثال ر. يهودا يختلف مع الحكماء وكتب بالفعل في ذلك الوقت أنهم لم يخلقوا من العرق والقمل حتى في أيامنا هذه يرون بيضهم و كتب العديد من الحاخامات منذ فجر التاريخ أنه لا ينبغي قتل القمل وأن القمل الذي ناقشه الحكماء كان أصغر بكثير
ما هذا الهراء السخيف!
وطبعا - الأرنب يجتر أيضا، والبقرة ودجلة يأتيان من مصدر مشترك، وحمل قابيل امرأة لم تولد ولم تخلق، وبنى نوح صندوقا بحجم تل أبيب لتخزين جميع أنواع الحيوانات مضروبة في اثنين.
بالطبع، تم نقل جميع التوراة والوصايا بشكل لا تشوبه شائبة من أيام موسى إلى الوقت الحاضر، على الرغم من أنه مكتوب في ملوك الثاني الإصحاح 22 أنه لم يعرف أحد وصايا التوراة حتى وجدوا كتابًا ما في الهيكل.
بالطبع، كان الحكماء على حق في كل هراءهم، والقمل مخلوق بالفعل من العرق البشري والفئران من العفن.
وبالطبع تنقسم القصبة الهوائية للبقرة إلى ثلاثة أجزاء، يصل أحدها إلى الكبد.
نحن لا نفهم أن كل هذا صحيح بالنسبة للحقيقة فقط لأننا ننظر أيضًا إلى العالم الحقيقي وليس فقط إلى الهراء الذي اخترعه البدائيون منذ آلاف السنين.
أنت تتحدث بشكل رقيق جدًا ولا توجد تناقضات إذا قبلت القصص الدينية في مجملها فقط إذا قبلتها جزئيًا على سبيل المثال هجر جميع سكان المدن تقريبًا التي فتحها غزو يشوع بواسطة الدبابير كماش أنا أرسل الدبابير فيهم شيئا فشيئا سيحاولون أمامك لئلا تصبح حيوان الحقل" وأنت فقط تفعل ذلك طوال الوقت تبحث عن آية دون أن تقرأ كل الآيات المتعلقة بالموضوع ولو قرأت كل شيء لكان لديك مرئي أن النتائج هي ببساطة الأكثر ملاءمة في العالم لقصص التوراة كما هو الحال هنا حيث ترى حقًا أن الكثير من سكان تلك المدن قد هجروا مدنهم ببساطة أو مثل النتائج التي أعطت اليهود موقفًا وثنيًا تجاه الله وتجاهه وأشياء أخرى مثل إيليا في سفر الملوك "إلى متى تدوس على القسمين" إذا كان الله هو الله اذهب واعبده، وإذا كان الزوج هو الله فاذهب واعبده وأكرمه. وفي أغلب الأحيان كان بنو إسرائيل في أرضهم، لم يكن ملوكهم يرون اليهودية كدينهم، وهذا معروف لكل قارئ للكتاب المقدس، وما وجدوه، أنه لا يبدو أنه كان الدين السائد، فقط يثبت الكتاب المقدس، ولا يتعلق إطلاقا بأمر موسى أو يشوع، أن اليهود غير المتدينين تم استنزافهم إلى مكان واحد فقط حسب اليهودية كما أن الكتابات الدينية في ذلك الوقت كانت قليلة والتوراة الشفهية كانت قليلة. ممنوع تدوينه ولهذا فإن الأدلة التاريخية واضحة بوجود قدر كبير من مادة العلوم الدينية لم يتم تدوينها وبدأ كتابته كجزء منفصل من الكتاب المقدس حتى لا يُنسى