يبحث الدكتور عساف مروم من معهد التخنيون في كيفية تطور تعابير وجوهنا منذ سلفنا المشترك مع الشمبانزي، وما هو الفرق بين البشر والحيوانات - وماذا يقول الوجه عن مسؤوليتنا تجاه الآخرين.
عندما نفكر في البشر، نفكر في وجوههم. لكن عندما يلتقي حيوان بآخر، لا يركز بالضرورة على وجهه. لماذا؟ يتساءل الدكتور عساف مروم، رئيس مختبر التشريح البشري والتطور في كلية الطب بجامعة التخنيون، عن الأساس البيولوجي لتعبيرات الوجه البشرية.
أنا طبيبٌ بطبعي، وأكرّس نفسي للبحث في الأنثروبولوجيا، أي العلوم الإنسانية. في بحثي، أطرح أسئلةً يمكن تلخيصها تحت عنوان: كيف أصبح البشر على ما هم عليه اليوم على مدار ستة ملايين عام تقريبًا منذ انفصلنا عن سلفنا المشترك مع الشمبانزي؟ ربما توجد أكثر من إجابة لهذا السؤال، نظرًا لتنوع مناهج البحث، لكن الجميع يدرك أن الوجه جزءٌ بالغ الأهمية من أجسامنا، لأنه يُمكّننا، قبل كل شيء، من تحديد هويتنا. ننظر إلى وجه الآخر، ونربطه بهويته، واسمه، وانتمائه. للوجه قيمة أخلاقية بالغة الأهمية، وليس من قبيل الصدفة أن كلمتي "وجه" و"وجه" مشتقتان من نفس الجذر. علاوةً على ذلك، يتكون الوجه من مركب، من منظور تشريحي وفسيولوجي، غريبٌ جدًا - ومعقدٌ للغاية - مقارنةً بأجزاء الجسم الأخرى.
ما هو السؤال؟
ما هي الأسس البيولوجية لتعبيرات الوجه البشري؟
لفهم سرّ امتلاك البشر لهذا الكمّ الهائل من التعبيرات، وكيف تختلف هذه التعبيرات وتتشابه مع تعبيرات أقاربهم من الحيوانات، يُجري الدكتور ماروم وفريقه تشريحًا مجهريًا لجثث بشر تبرعوا بأجسادهم للعلم، بالإضافة إلى الرئيسيات والثدييات الأخرى (وهي حيوانات ماتت موتًا طبيعيًا؛ فهي لا تُضحّي بأيّ كائن حيّ من أجل أبحاثها). من المهمّ بالنسبة له التأكيد على أنّ حركات الوجه ناتجةٌ بالدرجة الأولى عن حواسنا، وعن موقع الأعضاء الحسّية الخاصة في منطقة الرأس.
الوظيفة الرئيسية لقدرة الوجه المذهلة على الحركة هي تنظيم فتحات الأعضاء الحسية - العينين والأذنين والأنف والفم. صُممت العضلات المحيطة بهذه الفتحات للتحكم في دخول وخروج الهواء والضوء والطعام وما إلى ذلك، ويظهر الدور الاجتماعي لهذه التعبيرات لاحقًا. وهنا يجب التأكيد على أن البنى الجديدة غالبًا - بل يمكن القول دائمًا - تتشكل بشكل مستقل عن الأدوار التي جُنّدت لها في مرحلة لاحقة. لذلك، يجب أن نكون حذرين للغاية عند نسب تعابير الوجه إلى الثدييات البعيدة جدًا عن البشر. إن ميلنا إلى نسب تعابير الوجه والعواطف إلى وجوه الحيوانات هو ميل بشري مجسم، ويجب أن نكون حذرين منه بشكل خاص في البحث. في رواية "قبل أمس"، كتب عجنون: "ابتسمت البغال وألقت الروث". لكن البغل لا يبتسم، بل يفتح فمه بطريقة تُذكرنا بالابتسامة. نحن نُفوض مشاعرنا للحيوانات ونُضفي عليها طابعًا إنسانيًا. من يُربون القطط والكلاب سيغضبون بالتأكيد. لا شك أن حيواناتهم الأليفة لديها مشاعر، وأنها تُعبّر عنها، من بين أمور أخرى، بوجوهها. أظهرت دراسة أجراها زملائي من الولايات المتحدة ونُشرت عام ٢٠١٩ أنه خلال عملية التدجين فقط، والتي استغرقت ٣٠ ألف عام، تطورت عضلات في حواجب الكلاب تُمكّنها من رسم "عيون الجرو" الشهيرة، وهو تعبير يُذكّرنا بطفل أعزل. تُنشّطنا هذه النظرة عاطفيًا بقوة هائلة، ويكسب الكلب الطعام والمأوى.
تُعزى حركات الوجه في المقام الأول إلى حواسنا، ولأنّ أعضاء الحسّ الخاصة تقع في منطقة الرأس. وبالمقارنة مع الكلاب، لا شكّ في أنّ الثدييات الأقرب إلى البشر، مثل الرئيسيات، تستخدم تعبيرات الوجه اجتماعيًا.
كما تستخدم الرئيسيات أيضًا تعبيرات الوجه اجتماعيًا
بين القردة العليا، ونحن من بينها، يلعب الوجه دورًا محوريًا في التواصل الاجتماعي، وفي هذا السياق، يحظى مختبري بتعاون رائع من مركز علم الحيوان في رامات جان، على سبيل المثال، في العمل مع ثدييات من أنواع مختلفة. من المهم جدًا ملاحظة أن الشخص الذي فتح هذا النقاش حول تعابير الوجه هو داروين نفسه. اشتهر داروين بكتابيه "أصل الأنواع" و"أصل الإنسان"، لكنه ألّف كتابًا ثالثًا أقل شهرة بعنوان "في تعابير وجه الإنسان والحيوانات الأخرى". يوحي هذا العنوان بنظرة داروين للبشر كحيوانات، وأن الفرق بيننا وبينهم هو فرق في الدرجة لا في الجوهر. لدينا تعابير وجه، وللرئيسيات أيضًا تعابير وجه. لدينا عضلات حول الفتحات، وللرئيسيات أيضًا عضلات حول تلك الفتحات - عضلات متشابهة جدًا، بالمناسبة. إن وجود دليل على هذه الصلة ربما يُشير إلى وجود صلة أيضًا بين تعابير الوجه البشرية وتعابير الحيوانات الأخرى. نحن تلقيتُ مؤخرًا عينةً من وجه فيل. يتميز وجه الفيل بتخصصٍ فريدٍ من نوعه لدى الثدييات، وهو خرطومه بالطبع. بينما يتميز وجه الإنسان بتخصصاتٍ أخرى، وخاصةً القدرة على الكلام. ما يثير اهتمامنا في هذه التخصصات، إلى جانب الخصائص البدائية، هو الأساس البيولوجي للترابط التواصلي لتعابير الوجه.
بالإضافة إلى الجوانب البيولوجية، يستمتع الدكتور ماروم بتخصيص وقت فراغه للتفكير في الجوانب الأخلاقية لتعبيرات الوجه.
عبارة "تعابير الوجه" بحد ذاتها توحي بوجود شيء في الداخل ينبعث، أي أنه بحاجة للخروج، وأن هناك أيضًا مُستقبِلًا لهذه الرسالة. بمعنى آخر: هناك آلية عصبية تُنتج تعابير الوجه، وآلية عضلية تُدركها، وآلية حسية تُرسل إشارات إلى الدماغ بأن الوجه يتحرك بالفعل - وفي الوقت نفسه، هناك مناطق خاصة في دماغ المُستقبِل تستجيب لتعابير وجوهنا. وتُشير العديد من الدراسات إلى أن الناس يُفضلون من يُعبّرون أكثر أثناء المحادثة، أي أن المُتحدث يشعر بأنه مُنصت إليه عندما يرى حركات وجهه مُتوافقة مع ما يُقال. أحد أهم الفلاسفة في هذا السياق هو إيمانويل ليفيناس. أتذكر كم تأثرت عندما قرأتُ قوله بأن هناك أمرًا في الوجه. وما هو الأمر؟ "لا تقتل". يلتفت الوجه إلى الآخر ويقول: هناك شخص ما هنا، شخص لا يُمكنك إدراكه كغيره من الأشياء في مجال رؤيتك. في كتابه "الكلية واللانهاية"، يكتب ليفيناس أن العين التي تنظر إلى الطاولة تدرك الكل، ومع ذلك، عندما تنظر العين إلى الوجه، فإنها تعلم أنها لا تستطيع أبدًا إدراك الشخص بالكامل، وهذا يعني أنه على الجانب الآخر يوجد فرد لديه رغبات وعواطف ورغبات لا يستطيع الوصول إليها ولن يتمكن من الوصول إليها.
المزيد عن الموضوع على موقع العلوم:
