بين الثورة الكبرى وبار كوخبا – فصل منسي في تاريخ الشعب: كيف وجد يهود أرض إسرائيل أنفسهم، بشكل مباشر أو غير مباشر، إلى جانب الإمبراطور سيبتيموس سيفيروس في حربه على التاج في القرن الثاني الميلادي
شهد الشعب اليهودي على مر تاريخه ثورات عديدة، خلال العصر الهلنستي، وخاصةً خلال العصر الروماني. وتشمل هذه التمردات الثورة الكبرى (73-66م)، وثورة الشتات في عهد الإمبراطور الروماني تراجان (117-115م)، والتي يُشتبه في وقوعها في أرض إسرائيل، وثورة بن كسبا/بار كوخبا (التي استمرت بين عامي 132 و135م). وهناك تمرد آخر وقع في عهد الإمبراطور الروماني لوسيوس سيبتيموس سيفيروس/سيفيروس، الذي حكم الإمبراطورية الرومانية بين عامي 193 و211م، ولم يُذكر اسمه تقريبًا ضمن "عدد الثوار" المذكور، وهو ما سنتناوله في مقالنا.
ومن الجدير بالذكر، في لمحة سريعة وموجزة، أن كل ثورة كانت لها تفردها الخاص، وخصائصها الخاصة، سواء في مدتها، أو أهدافها، أو خاتمتها، أو توقيعها.
يجب التأكيد على النقاط التالية في سياق كل تمرد، من أجل وصف كل منها بإيجاز شديد: الأولى - ثورة المكابيين، حدثت الثورة الحشمونية على مدى فترة طويلة من الزمن، من 166/7 قبل الميلاد حتى، على الأقل، 134 قبل الميلاد، مع وفاة سمعان الحشمونائيم، آخر أبناء متتيا، ومنذ ذلك الحين، حتى 76 قبل الميلاد (وفاة الملك ألكسندر جانيوس)، انهارت جميع أهداف التمرد، كما حددها متتيا ويهوذا المكابي، عندما أصبح جميع الحشمونائيم في الواقع ملوكًا هلنستيين بكل ما يعنيه هذا.
اندلعت الثورة التالية بشكل متقطع بين الحشمونيين والرومان من عام ٥٧ قبل الميلاد فصاعدًا حتى عام ٣٧ قبل الميلاد، دون أي دعم شعبي يُذكر. وخلال هذه الفترة، وحتى اندلاع الثورة الكبرى، شهدت البلاد انتفاضات محدودة قادها متعصبون يهود متشددون، وحتى في هذه الحالة كان عدد المشاركين النشطين منخفضًا جدًا، وينطبق الأمر نفسه على الشخصيات السلبية في هذا الشأن.
اندلعت الثورة التالية بين عامي 66 و73/70 ميلادي، وسُمِّيت "الثورة الكبرى". وفي هذه الثورة، وعلى عكس الثورات السابقة تمامًا، باستثناء ثورة المكابيين حتى نهاية عهد يوناثان، كان عدد المشاركين كبيرًا نسبيًا حتى التدخل الروماني المكثف، بدءًا من صيف عام 67 ميلادي. ومنذ ذلك الحين، تراجعت الثورة من حيث عدد المشاركين فيها ومقاتليها ومؤيديها، وخاصةً من حيث التمسك المتعصب بأهدافها.
اندلعت الثورة التالية في الغالب خارج حدود أرض إسرائيل، ووفقًا لكثير من العلماء، يُشك بشدة في أنها وقعت أصلًا في مقاطعة أرض إسرائيل، أي يهودا أو يهودا، في عهد الإمبراطور الروماني تراجان، أي بين عامي 116 و117 ميلاديًا. كانت مشاركة المشاركين في الثورة، سواءً في مقاطعة يهودا أصلًا، ضئيلة للغاية.
اندلعت الثورة التالية بين عامي ١٣٢ و١٣٥ ميلاديًا، والمعروفة بثورة بن كسبا (بار كوخبا). ورغم أن هذه الثورة تُعتبر في التاريخ اليهودي لأجيال، وحتى في الأدب اليهودي وأدب أرض إسرائيل، ثورةً جديرةً بالاهتمام، ثورةً "وطنية"، كما يزعم المؤرخون، ورغم أن مصطلح "القومية" نتاج العصر الحديث، إلا أن أبعادها المادية والبشرية و"العسكرية" كانت محدودة للغاية، ناهيك عن النقد اللاذع والجاد في أدب الحكماء الذي يصف الثورة المذكورة بأنها حقيرة، وغير حكيمة، وغير جديرة بالاهتمام، وأنها تُسبب الكوارث، وما إلى ذلك. وحتى تلك القصص عن تلاميذ الحاخام عكيفا الذين قاتلوا إلى جانب بن كوسفا/بار كوخبا، والمُضمنة في أدب الحكماء، مثل قصة تلاميذه الأربعة والعشرين ألفًا الذين انضموا إلى التمرد، عندما اتضح أنه لا صلة بين... و...، وأنه لا ينبغي ذكر موتهم في أي شيء أكثر أو أقل من الطاعون الذي انتشر في يهوذا آنذاك. وربما يمكن القول إن كلمة "ألف" هي اختصار لكلمة "إيش"، مما يُقلل تمامًا من عدد تلاميذه الذين شعروا بمساعدة بن كوسفا.
باختصار، وباختصار، يمكن القول إن التمرد الأول خلال فترة الهيكل الثاني، أي التمرد المكابيين قبل الحشمونائيم، كان الأكبر زمنياً، سواء من حيث عدد مقاتليه، أو تكتيكاتهم واستراتيجيتهم، أو مدة استمراره، متجاوزاً بكثير التمردات التي حدثت بعد ذلك، ربما باستثناء التمرد الكبير في الفترة من 73 إلى 66 قبل الميلاد.
أُلغيت الثورة، أو الثورات اللاحقة، حرفيًا بستين أو أكثر. وأسباب ذلك عديدة، لكن تجدر الإشارة إلى أن الجمهور اليهودي، على ما يبدو، سئم الحروب والثورات، وفضّل، دون خيار سوى قبول الاحتلال الروماني وكل ما رافقه من عواقب مأساوية.
ومع ذلك، مع نهاية القرن الثاني الميلادي، برزت مقاومةٌ بين الجمهور اليهودي. سأتناولها الآن: أبعادها، أسبابها، مسارها، ونتائجها.
فماذا حدث، ما حدث في عهد الإمبراطور الروماني سيبتيموس سيفيروس، وهو إمبراطورٌ ساد الاستقرار الحكومي في الإمبراطورية الرومانية خلال فترة حكمه، وبذل جهدًا كبيرًا لتوسيع حدود الإمبراطورية وضمان استقرار حكمه، على حساب حرب أهلية دامية، وتعزيز مكانة العسكريين في الإمبراطورية التي أصبحت ديكتاتورية عسكرية. وقد ولّد هذا الوضع نوعًا من نيران التمرد لدى جزء من الجمهور اليهودي في أرض إسرائيل. كان هذا في وقتٍ كانت فيه حرب أهلية تدور داخل الإمبراطورية الرومانية عام 192 ميلاديًا، عقب اغتيال الإمبراطور الروماني كومودوس، الإمبراطور المُصاب بجنون العظمة والجامح. كانت مدتها قصيرة، حتى عام 193 ميلاديًا، وكأنها أنهت قضية التمرد في أرض إسرائيل.
والأمر الأكثر إثارة للدهشة هو أنه لا يوجد أي ذكر فعلي لوجود التمرد في أرض إسرائيل، لا في أدب الحكماء في مؤلفاتهم المختلفة، ولا بشكل مباشر وواضح وملموس في النتائج الأثرية حول هذا الموضوع.
وعلى أية حال، أكرر أن تمردًا معينًا، نوعًا من المقاومة، اندلع بين الجمهور اليهودي في ذلك الوقت في المقاطعة الرومانية "يهودا"، ولذلك رأيت ووجدت اهتمامًا كبيرًا بمعالجة الوضع المذكور أعلاه، كما سأوضح لاحقًا في محاضرتي.
في هذه المرحلة، أود أن أعرض جوهر الأحداث المذكورة أعلاه كما تنعكس في نتائج الفترة الممتدة بين عامي ١٩٢ و١٩٣ ميلاديًا. حسنًا، هذا صراع عسكري بين سيبتيموس سيفيروس وبيسكانيوس نيجر. حسنًا، كان غايوس بيسكانيوس نيجر (١٣٥-١٩٤ ميلاديًا) يُطالب بتاج الإمبراطورية الرومانية، وكان ذلك خلال "عام الأباطرة الخمسة" (أي خمسة مُطالبين بلقب الإمبراطور الروماني، وهم: بيرتيناكس، وكلاوديوس ألبينوس، وبيسكانيوس نيجر، وسيبتيموس سيفيروس. وقد اعترف مجلس الشيوخ الروماني بثلاثة منهم كأباطرة للإمبراطورية الرومانية). في هذا العام، اندلعت حرب أهلية في جميع أنحاء الإمبراطورية الرومانية، وانتهت بانتصار سيفيروس، مؤسس سلالة سيفيروس الإمبراطورية.
سيطر سيبتيموس سيفيروس على روما، لكنه لم يسيطر على الإمبراطورية بأكملها، وعزز بيسكانيوس نيجر، خصمه اللدود، والذي نُصِّب إمبراطورًا بعد وفاة بيرتيناكس، موقعه في الجزء الشرقي من الإمبراطورية، وانشغل بإعداد جيشه لمواجهة سيفيروس. بمعنى آخر، نشهد الآن "حرب يأجوج ومأجوج" تحت شعار "من سيحكم الإمبراطورية بأكملها؟!". استمرت الحرب قرابة عام، عندما دفعت قوات سيفيروس المتفوقة، التي نجحت في منع فتح جبهة أخرى في الغرب ضد ألبينوس (أحد مُفترضي الإمبراطورية الرومانية)، الجيش الموالي للنيجر شرقًا.
لتعزيز قبضته على روما، أمر سيفيروس قائد الحرس البريتوري - الذي كان من المفترض أن يكون حارسه الشخصي - باعتقال أبناء نيجر واحتجازهم رهائن لصالحه. في الوقت نفسه، تجدر الإشارة إلى أن نيجر كان منشغلاً بتأمين دعم كبار المفوضين في مقاطعة آسيا. تجدر الإشارة إلى أن سيفيروس أمر جنوده المخلصين بمواصلة حراسة الحدود الشرقية لمصر ومنع الفيلق المتمركز هناك، أي الفيلق الثاني "ترايانا"، من إرسال قوات لمساعدة النيجر.
في الوقت نفسه، أرسل النيجر قواته نحو تراقيا، حيث هزم جزءًا كبيرًا من قوات سيفيروس. بعد ذلك مباشرةً، عندما لم تُسفر المعارك عن أي نصر كامل، زحف سيفيروس بقواته من روما شرقًا، مُشكلًا تهديدًا كبيرًا لقوات النيجر. اعتبر سيفيروس الوضع برمته أمرًا واقعًا، فعرض على النيجر فرصة الاستسلام والذهاب إلى المنفى، مع بقاء سيفيروس على قيد الحياة. رفض النيجر، إيمانًا منه بأمله في هزيمة سيفيروس وجنوده عسكريًا.
في خريف عام ١٩٣م، انتهت الحملة الإمبراطورية الشاملة بهزيمة النيجر. وفي وقت لاحق من ذلك العام، في شتاء عام ١٩٣م، دارت معركة أخرى بين الطرفين خارج نيقية، حيث كان النيجر متحصنًا. انتهت المعركة بهزيمة نكراء للنيجر، الذي تمكن مع ذلك من سحب جيشه نحو جبال طوروس.
في مايو، استؤنفت المعارك المُنهكة بين "الإمبراطورين" مع تراجع الدعم المُتزايد للنيجر في آسيا. في ذلك الوقت، في ربيع عام ١٩٤ ميلادي، مُني النيجر بهزيمة نكراء في معركة قرب مدينة إسوس. تراجع، وفرّ إلى أنطاكية، وأُسر أثناء محاولته الهرب. أُعدم نيجر بأمر من سيفيروس، وعُرض رأسه، المُعلق على رمح، للعرض العام في قلب روما. كما أُعدمت زوجته وأولاده بأمر من سيفيروس، وصودرت جميع ممتلكاته وأملاكه.
وماذا عن يهود أرض إسرائيل؟ هل تدخلوا في هذه الأحداث؟ وإن كان الأمر كذلك، فلمصلحة من ومتى؟ سبق أن قيل إن يهود أرض إسرائيل، نظريًا وافتراضيًا بالطبع، انحازوا إلى سيبتيموس سيفيروس بعد اغتيال الإمبراطور كومودوس، وبعد أن هزم جميع خصومه عام ١٩٣/١٩٤م، كافأهم سيفيروس على دعمهم. وسنوافيكم بمزيد من التفاصيل لاحقًا.
هل انحازوا إلى سيفيروس؟ من الصعب جدًا معرفة ما إذا كان هذا دعمًا ماديًا حقيقيًا؟ هل هو دعم عسكري، أم حتى جزئي؟ أم ربما اقتصادي؟ أم ربما مجرد محايد، هادئ نوعًا ما؟ سنكتشف ذلك فورًا. على أي حال، عندما نستعرض العلاقة بين الجمهور اليهودي، جزءًا أو أغلبيته، والرومان منذ عهد الهيكل الثاني، يمكننا القول إنه خلال الثورات، وخاصةً في بداياتها وأسبابها، كان هناك تراجع حقيقي، شبه مطلق، في معارضة الرومان، وبشكل عام الاحتلال الروماني والاستيلاء عليه، وهو درس واضح ومنطقي يجب تعلمه.
علاوة على ذلك، بخلاف الفترة الرومانية في بداية استيلائها على أرض إسرائيل/يهوذا، أي من عام 63/67 قبل الميلاد فصاعدًا، عندما كانت الثورات والانتفاضات والمعارضات، وإن كانت طفيفة، معروفة في هذا الجانب، كانت هناك أدلة على ذلك، كثيرة وقليلة، بل قليلة، فيما يتعلق بهذه الإشارات إلى الحكومة الرومانية، ثم فيما يتعلق بالموضوع قيد المناقشة هنا أمامنا، ربما نندهش من عدم وجود أي معلومة معروفة/مكتوبة في أدب تلك الفترة، كما هو الحال في المشناه والتوسفتا والتلمود والمدراش، عن أي معارضة للسلطات الرومانية في أرض إسرائيل. هل تعلمنا درسًا؟ هل أُخفيت معلومات مهمة عن أعيننا؟ ليس لدينا أدنى فكرة عن أيام الإمبراطورية السورية في أرض إسرائيل، وإذا كنا نتحدث عن أيام الحاخام يهودا الواعظ، فإننا لم نسمع سوى كلمات الثناء من هذا الجانب ونوع من القبول بالوضع من الجانب الآخر.
وبعد كل ما سبق، سوف ندرس بعناية الأدلة ما بعد التنايتية، وما بعد التلمودية، أي الأدلة الرومانية الرسمية، وغير الرومانية فيما يتصل بالثورة المذكورة أعلاه، وبشكل أكثر دقة، فيما يتصل بالدعم الحاشد من جانب اليهود، أو ربما اليهود، وراء الإمبراطور سيبتيموس سيفيروس.
لقد فرضت كل هذه الحملات أعباء ثقيلة على الإمبراطورية بكل الطرق، حتى قبل أيام الفوضى من عام 235 فصاعدا، حيث استنفدت قوات الإمبراطورية الرومانية بالكامل وأثرت بلا شك على سكانها، بما في ذلك يهود الإمبراطورية.
أشار الكاتب يوسابيوس، أسقف قيصرية (339-265م)، أبو تأريخ الكنيسة، في كتابه "أخبار الأيام" إلى عام 197م في فصله "حرب اليهود والسامريين"، الذي تباينت تفسيراته، ففسّره البعض بأنه "حرب الرومان ضد اليهود والسامريين"، وترجمه آخرون بأنه "حرب دارت بين اليهود والسامريين". وزعم البعض أن العنوان المذكور يُخفي معلومات عن صراع بين يهود الجليل والسامريين في السامرة (منطقة سبسطية ومحيطها)، استمرارًا للصراعات التي اندلعت بين اليهود والسامريين منذ عهد الهيكل الثاني. باختصار، يصعب في ضوء ذلك الحكم على ما إذا كان هذا تمردًا ضد الرومان.
وفقًا لشهادة أوروسيوس، المعنونة "ضد الوثنيين" (55:418) والمكتوبة عام 417/XNUMXم، والمتعلقة بسيبتيموس سيفيروس الذي انتصر بالسيف على اليهود والسامريين الذين حاولوا التمرد، يُستنتج أن اليهود والسامريين تحالفوا ضد سيفيروس، وعوقبوا نتيجةً لذلك. هذه بالطبع محاولة، فالتحالف بين اليهود والسامريين كان معروفًا منذ أيام ثورة ابن كسبة/كوكبا. وبغض النظر عن مدى موثوقية ما سبق تاريخيًا، يمكن بالفعل تفسير الصورة وتوضيحها على خلفية بداية علاقات سيفيروس الجنسية ونهجه المعروف في سياق نزاع الميراث بين المطالبين بالعرش. وربما - وربما بالفعل في بداية الصراع بين سيفيروس ونيجر - حدثت محاولات من اليهود والسامريين للتمرد على سيفيروس. أم أن هذا في الواقع صراع بين اليهود والسامريين في إطار الحرب الصعبة بين سيفيروس ونيجر كما ذكرنا آنفاً؟
وهل يتعلق الأمر المذكور بحركة لصوص، حركة اشتراكية سياسية نشطت في سوريا وأرض إسرائيل حتى في تلك الأيام التي أعقبت انتهاء الحرب بين سيفيروس والنيجر؟ ومن مصدر لاتيني، علمنا عن لص يُدعى كلوديوس، كان لصًا في يهودا وسوريا، ولاحقه الرومان بسبب ذلك؟
ولنتابع في هذا الموضوع: هناك حادثة سياسية عسكرية تُنسب إلى عام ١٩٨ ميلادي، وهي ثورة يهود أرض إسرائيل ضد سيفيروس، كما وردت في سلسلة "تاريخ أوغسطس" (أي سير الأباطرة الرومان) فيما يتعلق بسفيروس (سيرة سيفيروس، ١: ١٦) وفي سياق الحرب البارثية (١٩٧-١٩٩ ميلادي) على النحو التالي: "عندما اقترح عليه (سيفيروس) أعضاء مجلس الشيوخ (الرومان) إقامة موكب نصر، سمح لابنه بإقامته، لأنه لم يستطع الوقوف في العربة خوفًا من (إضرار) قدميه. قرر مجلس الشيوخ إقامة نصر على اليهود لأنه نجح أيضًا في إنهاء شؤونه في سوريا بنجاح".
تجدر الإشارة إلى أن هذا الحدث انتهى بعد أربع سنوات من انتهاء المواجهة بين سيفيروس ونيجر، وهو بشكل عام يتعلق بـ"الحرب البارثية" التي يبدو أنها لم تؤثر على يهود إسرائيل، أي في مقاطعة سوريا الرومانية.
من ناحية أخرى، وربما تحديدًا في اتجاه سيفيروس الموالي لليهود، نتعرف على نقش روماني في سبونديلا، المجر، يُكشف فيه عن اسم كوزموس، وهو يهودي شغل منصب قائد عسكري في المعسكر وكان رئيسًا للكنيس ("أركسيناغوغوس") هناك. في مدراش سفر التكوين راباه (19:XNUMX)، نتعرف على نصوص التوراة التي غادرت القدس ووصلت إلى روما، حيث حُفظت في كنيس "دي-إسفيروس" الذي يُدعى، على ما يبدو، باسم سيبتيموس سيفيروس. وكما هو معلوم، عُثر على معلومات عن معابد يهودية سُميت بأسماء أباطرة رومان مثل أغسطس وأغريبا. هذه المعلومات أيضًا، بافتراض أنها تخص سيبتيموس سيفيروس، تُشير إلى وجود صلة مثيرة للاهتمام بين اليهود والإمبراطور الروماني المُدان. وهذا، بالطبع، يدعم إلى حد ما ما تم التأكيد عليه أعلاه حول الدعم اليهودي المُحدد للإمبراطور سيفيروس وأفعاله.
سننتقل من هنا إلى مزيد من الروابط بين اليهود وسيبتيموس سيفيروس الذي صوّت، على ما يبدو، لصالح يهود أرض إسرائيل، وبعضهم على الأقل، بشكل سلبي، على ما يبدو، وربما ساهموا بشكل فاعل إلى حد ما في الصراع بين سيفيروس والنيجر. ووفقًا للفقيه القديم أولبيانوس سيفيروس وأنطونينوس كاراكالا (217-188 قبل الميلاد)، الإمبراطور الروماني من عام 211 قبل الميلاد حتى وفاته، فقد سمحا لليهود "بالوصول إلى مناصب مرموقة، ولكنهما فرضا عليهم أيضًا واجبات لم تضر بإيمانهم وصلواتهم". يشير هذا إلى شغل مناصب في الحكومة المحلية في المدن، وخاصةً منصب "الديكوريون" (قائد عشرة محاربين). كما سُمح لليهود، خلال عهد سيفيروس، بتولي مناصب دينية في جميع أنحاء مدن الإمبراطورية الرومانية.
في عام ١٩٧ ميلادي، وربما في سياق الدعم اليهودي لسوفيروس ضد النيجر المتمردة، قبل سنوات، نقش يوناني واكتشف في كاتيوم بالجليل الأعلى، وجاء في سطوره: "لسلام سادتنا، الأباطرة لوسيوس سيبتيموس سيفيروس، وبيوس بيرتيناكس أغسطس، وماركوس أوريليوس، وأنطونينوس، ولوسيوس سيبتيموس جيتا، أبناؤهم، بناءً على نذر اليهود". يؤكد هذا النقش دعم اليهود للسلالة الإمبراطورية الرومانية، بما في ذلك عائلة سيبتيموس سيفيروس، كما أن ذكر النذر يعزز هذه الصلة بين اليهود والسلالة الإمبراطورية الرومانية، ويلمح بشكل غير مباشر إلى دعم اليهود، أو... يهود الجليل، لسيبتيموس سيفيروس في صراعه ضد النيجر وانتصاره، علمًا بأن بعض المعارك بين الإمبراطور والنيجر المتمردة دارت في الجليل.
تجدر الإشارة في هذا الصدد إلى أن هذا هو النقش الوحيد الذي كتبه يهود أرض إسرائيل تكريمًا لأي إمبراطور روماني، إلى جانب إشارات مماثلة في كتاب يوسيفوس "حروب اليهود ضد الرومان". يشير هذا النقش إلى الموقف المتعاطف الذي أبداه يهود أرض إسرائيل تجاه سيفيروس وأبنائه، وربما تكون هناك صلة بين كتابته وانتصار سيفيروس في الحرب الثانية ضد البارثيين وغزو بلاد ما بين النهرين عام ١٩٨ ميلادي. تجدر الإشارة إلى أن الإمبراطور المذكور زار أرض إسرائيل برفقة ولديه، وأقاموا فيها بين عامي ١٩٨ و١٩٩ ميلادي.
وإذا لم نخطئ في حق التاريخ، فربما نستطيع أن نفترض أن شخصية "أنطونيوس" الذي يظهر في الجمارا في ضوء إيجابي للغاية وحتى كصديق مقرب لرئيس السنهدرين الشهير، أي الحاخام يهودا الرئيس، ليس سوى سيبتيموس سيفيروس، أو ابنه كاراكالا.
وربما لن نتعلم شيئًا عنهم من القائد؟ حسنًا، في عهد سلف سيفيروس على عرش الإمبراطورية الرومانية، خدم أنطونيوس بيوس (161-138 ق.م.)، المعروف من اقتباس من "تاريخ أوغسطس"، أي "سير الأباطرة" الرومانية، وبعبارة أخرى - "قام (أنطونينوس بيوس) أيضًا بقمع اليهود الذين كانوا يثورون من خلال مبعوثي أمم عديدة" (الفصل 5، القسم 4). لذلك، يمكن الافتراض بثقة أن مراسيم هادريان ضد اليهود كانت لا تزال سارية، ولهذا السبب تم تذكر الانتفاضات اليهودية، أي في أيام نهاية ثورة بن كوسبي.
تغير الوضع المذكور مع اعتلاء سيبتيموس سيفيروس العرش الإمبراطوري، وفي هذا السياق، تجدر الإشارة إلى أن سيفيروس كان أول الأباطرة الرومان الذين لم يكونوا رومانيين بالعرق، بل من أصل سامي، ومن هنا كان موقفه الخاص تجاه اليهود. على سبيل المثال، تجدر الإشارة إلى أن سيفيروس رفع طبريا، التي أسسها الملك هيرودس، إلى مرتبة مستعمرة. قد يعني هذا أن اليهود، في المواجهة بين سيفيروس والنيجر، اتخذوا موقفًا مؤيدًا لسيفيروس، سواءً ماديًا أو اقتصاديًا أو بشكل عام، من خلال عدم التدخل لصالح النيجر.
في مسائل أخرى، ثمة ميل واضح لإعادة اليهود إلى وضعهم السابق وتكييف حقوقهم مع جميع سكان الإمبراطورية الآخرين. في القانون الخاص، اعتُرف باليهود مستقبلًا كمقيمين في المقاطعة دون حق الجنسية الرومانية، كدافعي ضرائب فقط. حتى هذه المزايا استندت بلا شك إلى دعم سيفيروس ضد النيجر. ويبدو أن الأمر لا يتعلق فقط بنوع من الحياد والسلبية.
إذا لخصنا المسألة قيد المناقشة، فسنلاحظ أن يهود أرض إسرائيل، أو بعضهم على الأقل، أيدوا، ظاهريًا وفعليًا، الإطاحة بسيبتيموس سيفيروس، ونتيجةً لذلك نال امتيازاتٍ لا بأس بها من الإمبراطورية الرومانية. وقد منح دعم هذا الجمهور للإمبراطور الروماني وتحركاته المتنوعة يهود أرض إسرائيل امتيازاتٍ مهمة في مجالاتٍ مختلفة. وتجدر الإشارة إلى أن دعم سيفيروس لا يُشبه صراعًا ديمقراطيًا حديثًا بين طرفين يتنافسان على الفوز في الانتخابات. بل كان من الممكن ترجمة هذا الدعم إلى نشاطٍ عسكري، وربما حتى اقتصادي وشخصي، وبشكلٍ غير مباشر أيضًا كنوعٍ من عدم دعم النيجر.
بخلاف جميع تحركات التمرد اليهودي منذ العصرين الهلنستي والروماني في أرض إسرائيل، كان الموقف اليهودي تجاه حكم الإمبراطور سيبتيموس سيفيروس وأفعاله إيجابيًا نابعًا من براغماتية أساسية، وهكذا اتبعت السياسة اليهودية تجاه السلطات الرومانية، المحلية منها وتلك الموجودة في قلب الإمبراطورية الرومانية المركزية. في الواقع، يبدو أن هذه حالة من استخلاص الدروس من جميع تحركات التمرد اليهودي تجاه السلطات الرومانية حتى ذلك الوقت. ومع ذلك، تجدر الإشارة إلى أن اليهود خاطروا كثيرًا بدعم تحركات سيبتيموس سيفيروس ضد المتمرد بيسكانيوس نيجر، ولم يتأخر التغيير الروماني في هذا الصدد.
المزيد عن الموضوع على موقع العلوم:
