مكانة الأحياء الجديدة في تشكيل الهوية الذاتية للمنضمين إلى الطبقة الوسطى
عادة ما يتضمن الصعود في الطبقة الاجتماعية، من طبقة اجتماعية واقتصادية منخفضة إلى الطبقة الوسطى، أيضًا ترقية مكان الإقامة: منزل أو شقة أجمل وأكثر تكلفة في حي مختلف وأفضل. سيكون هذا الحي في كثير من الحالات حيًا جديدًا نسبيًا. كيف ينظر السكان أنفسهم إلى هذا التحول ومكان إقامتهم الجديد والتغيير في حياتهم؟ حاولت البروفيسور سارة هيلمان من قسم علم الاجتماع والأنثروبولوجيا والبروفيسور داني بيلاك من قسم السياسة والحكم في جامعة بن غوريون في النقب الإجابة على هذه الأسئلة.
وقد سبقت هذه الدراسة دراسات في إسرائيل والعالم - في الولايات المتحدة وأميركا اللاتينية وآسيا - تناولت القيادة الاجتماعية والطبقات الوسطى الجديدة ومعانيها المعرفية والسياسية. وفي إسرائيل، تناول البروفيسور مومي دهان، وكذلك البروفيسور نسيم ليون والدكتور أوري كوهين، هذا الموضوع، وخاصة مع القيادة الاجتماعية للمزراحيين.
لوصف عمليات القيادة الاجتماعية، يجب على المرء أولاً وصف الطبقات الاجتماعية والاقتصادية في المجتمع قيد الدراسة. الجزء العلوي من المجتمع عبارة عن طبقة صغيرة من رجال الأعمال والرأسماليين المرتبطين بالأسواق العالمية. ومن بعده جاءت الطبقة المتوسطة العليا - "طبقة الخدم الجديدة"، حيث تعني كلمة "خادم" في هذا السياق "خدمة الرأسماليين". هذه الطبقة، التي تم إنشاؤها نتيجة لعمليات التحرير في إسرائيل، تتكون من مديرين، كبار رجال الإعلام والمستقلين - الأشخاص الذين لديهم سيطرة على الموظفين، التأثير الاجتماعي والقدرة على تشكيل السياسة والأيديولوجية. ومن بعده، حسب هذا التقسيم، تأتي الطبقات الشعبية. الطبقة العليا لديهم هي الطبقة الوسطى الشعبية: الأخوات والإخوة؛ المرأة والأخصائيين الاجتماعيين؛ الأطباء الذين لا يعملون في القطاع الخاص؛ العاملون لحسابهم الخاص؛ صغار الضباط وضباط الصف. هذه هي الفئة التي تتناولها هذه الدراسة. وأخيراً تأتي الطبقة العاملة الكلاسيكية والطبقة العاملة غير المستقرة: العمال الذين ليس لديهم أمان وظيفي، والذين يعملون بطريقة غير رسمية.
يوضح البروفيسور بيلاك أن "أبعاد الأصل والدين والتعليم لا ترتبط بطبقة معينة، بل تتجاوز هذه الطبقات". "فيما يتعلق بالتعليم، فإن العديد من أفراد الطبقة الوسطى الشعبية حصلوا على تعليم أكاديمي. ولكن من حيث وظيفتهم الاجتماعية، فإنهم ليسوا جزءا من الطبقة الخادمة لرأس المال".
ومن أجل دراسة مكانة الأحياء السكنية الجديدة في التعريف الذاتي لأولئك الذين يصعدون السلم الاجتماعي والاقتصادي، وخاصة أولئك الذين ينضمون إلى الطبقة الوسطى الشعبية، اختار هيلمان وبيلاك أربعة أحياء سكنية: حي راموت في بئر السبع، حي H-300 في حولون، وحيان آخران في كفار يونا وفي منطقة الجليل (نتسيرت عيليت سابقاً). حصل الباحثون على بيانات عن هذه الأحياء من المكتب المركزي للإحصاء، وقاموا بمعالجة البيانات لرسم صورة لمستويات الدخل والتعليم والتوظيف في الحي، وأخيرًا أجروا مجموعات تركيز ومقابلات متعمقة مع السكان.
ومن خلال مجموعات التركيز والمقابلات، ظهرت صورة مثيرة للاهتمام عن قصص حياة السكان، وكيف يرون أنفسهم ومكانتهم في المجتمع الإسرائيلي، وكيف يصفون العملية التي نقلتهم من أماكن إقامتهم السابقة إلى الأحياء الجديدة. أكد الكثيرون على وجود المجتمع والجو السائد في الحي. في حي الدراسة في حولون، على سبيل المثال، تحدث العديد من الآباء عن مشاركتهم في النضال من أجل إنشاء مدرسة في الحي. وفي حالات أخرى، تحدث السكان عن الشعور الجماعي الدافئ في أحيائهم السابقة، حيث ربما ولدوا ونشأوا. ومع ذلك، في قصص حياة السكان، لم يتم تخصيص مساحة كبيرة لشبكات الدعم الاجتماعي والمجتمعي؛ وكان التركيز على الجهود الشخصية أو الزوجية، أو على الأكثر، على دعم الأسرة الأصلية. تم التعبير عن التركيز على المجتمع في كلمات الأشخاص الذين تمت مقابلتهم إلى جانب تجربة الحياة الفردية، أي أن هاتين القيمتين المتناقضتين قليلاً تظهران عالياً على مقياس قيم السكان.
أكد العديد من الأشخاص الذين أجريت معهم المقابلات أن وضعهم الاقتصادي جيد نسبيًا: حيث تبلغ قيمة العقارات في الأحياء التي شملتها الدراسة 2.5-2 مليون شيكل. ومع ذلك، كان الأشخاص الذين أجريت معهم المقابلات يدركون أن قيمة العقارات أقل مما هي عليه في أماكن أخرى - وقد تم ذكر رمات أبيب وشمال تل أبيب عدة مرات في هذا السياق. ومع ذلك، شعر الأشخاص الذين تمت مقابلتهم أن أحياءهم السكنية تتمتع بمزايا مقارنة بالأماكن الأكثر تكلفة، مثل الشعور بالانتماء للمجتمع فيها. وقد برز هذا الشعور بشكل خاص بين الذين أجريت معهم المقابلات في حي حولون.
ورأى العديد من الذين أجريت معهم المقابلات أنهم وصلوا إلى المثوى والعقار في مكان إقامتهم الحالي، ورأوا في ذلك تحقيقاً جديراً لطموحاتهم. وكان الاستثناء في هذا الصدد هو الأشخاص الذين تمت مقابلتهم من حي راموت في بئر السبع، الذين مالوا إلى اعتباره محطة وسيطة في الطريق إلى ضاحية غير حضرية في المنطقة، مثل ميتار أو عمر.
هناك شعور قوي آخر، شارك فيه العديد من الأشخاص الذين أجريت معهم المقابلات والذين شاركوا في الدراسة، وهو أنهم وأفراد أسرهم وجيرانهم ممثلون مخلصون للمجتمع الإسرائيلي وقيمه، من حيث "نحن الإسرائيليين".
الحياة نفسها:
البروفيسور داني بيلاك ناشط اجتماعي. بدأ مسيرته المهنية في مهنة الطب واستمر في العلوم السياسية، وإلى جانب عمله الأكاديمي فهو عضو مجلس إدارة منظمة "أطباء من أجل حقوق الإنسان". البروفيسور بيلاك هو جد فخور لأربعة أحفاد.
البروفيسورة سارة هيلمان ولدت في الأرجنتين، وهي من عشاق اليوغا ونشطت لسنوات عديدة في المنظمات الاجتماعية في النقب.
المزيد عن الموضوع على موقع العلوم:
