هل تريد تعليقًا على مقطع ثانوي أو فصل من الكتاب المقدس؟ ما عليك سوى إدخال النص، وبالطبع عليك أن تختار المعلق الخاص بك، من إشعياء ليبوفيتش إلى الحاخام كوك، معسكر المؤرخ والأخلاقي أرندت دونالد ترامب الذي يركز بشكل أساسي على نفسه من وجهة نظر عالمية شبه مادية - بالتأكيد، وبالطبع مكيافيلي
إحدى الظواهر الأكثر إثارة للاهتمام في اليهودية (والدين بشكل عام) هي ظاهرة "التفسير". يمكن لكل حاخام وكل شخص أن يقدم تفسيره الخاص لنصوص الكتاب المقدس والتلمود. في بعض الأحيان يكون هذا التفسير منطقيًا ومدعومًا جيدًا، استنادًا إلى عشرات الأحكام والآيات من آلاف السنين الماضية، ولكن في بعض الأحيان يكون أقل منطقية تمت صياغته بطريقة مقنعة بشكل خاص، مما يجعل قراءته أكثر إثارة للاهتمام.
وفي كلتا الحالتين، فإن التفسير سيعكس دائمًا رؤية الكاتب للعالم. تقدم باحثة التلمود الدكتورة روشاما فايس تفسيرات لنصوص المشناة من وجهة نظر إنسانية نسوية ليبرالية. إذا أمكننا أن نسأل باروخ غولدشتاين - الذي قتل 29 من المصلين المسلمين - فمن المحتمل أن يقدم تفسيرات أقل تفضيلاً لنفس الآيات بالضبط. .
عندما سألته أحد أصدقائي المتدينين مؤخراً كيف يقرر التصرف في معضلات أخلاقية، أجابني بأنه "يدخل على الإنترنت ويبحث عن تفسيرات لموضوعات ذات صلة، ويقرأ عدة تفسيرات مختلفة ــ ثم يقرر بعد ذلك ماذا يفعل".
يمكنني أن أحترم هذا النهج، لكن يبدو لي أنه من الممكن إثراؤه. لقد ولد العديد من الحكماء ودرسوا وصياغة آراء معقدة عبر التاريخ: سقراط ودوكينز، وكارل ساغان، ويوفال نوح هراري. ولم يتمكن سوى عدد قليل منهم من الاطلاع على الكتب المقدسة اليهودية والتعبير عن آرائهم في كل موضوع. والذين تمكنوا من ذلك، نشروا تفسيراتهم في كتابات قديمة مخبأة في أعماق المكتبات.
فلماذا لا نساعدهم؟
وهكذا ولد المعلق ترون.
هل تريد تعليقًا على المشناة أو فصلًا من الكتاب المقدس؟ ما عليك سوى إدخال النص، وبالطبع عليك أن تختار المعلق الخاص بك "الكافر) إلى مارغريت أتوود، الناشطة النسوية، وأرندت، المؤرخة والباحثة في الأخلاق، وحتى دونالد ترامب الذي يركز بشكل أساسي على نفسه من وجهة نظر عالمية شبه مادية بالكامل. وبالطبع مكيافيلي، أوه مكيافيلي، الذي يتوق إلى أن يشرح لك كيف تترجم كل توجيهات حاخامية إلى طريقة للسيطرة على الجماهير.
يأتي كل واحد من هؤلاء المعلقين بشخصيته الخاصة وطريقته في الصياغة، على الرغم من أنه طُلب منهم جميعًا الإجابة عليك باللغة العبرية الواضحة. وسيكون الجميع سعداء بالتحدث عن النص المحدد من وجهة نظرهم الفريدة.
وسيحاول الجميع بالطبع تضليلك.
من المهم أن تكون واضحًا: إن تسمية ما تقدمه لك زمالة Tron بـ "التعليق" هو نوع من الاستهزاء بـ Resh. وهذا في الأساس تفسير للطريقة التي يرى بها المفكرون الذين اخترتهم العالم. إنهم لا يشيرون بشكل مباشر إلى اقتباسات أخرى في الكتاب المقدس أو إلى التوراة الشفهية في تفسيرهم (على الأقل ليس في هذه المرحلة)، ولكنهم يشرحون ما يعنيه "تبسيط" النص، ثم يحاولون ثنيه وتحريفه ليتوافق مع هذا النص. تناسب رؤيتهم للعالم، أو توضح سبب عدم اتفاقهم معه.
وإذا كان هناك أي شك: فلا يوجد "فهم" حقيقي هنا من جانب الذكاء الاصطناعي. تعد نماذج اللغات الرئيسية اليوم وسيلة لربط الكلمات ببعضها البعض بذكاء بطريقة يمكن أن تنتج معاني جديدة ومثيرة للاهتمام. لكن لا يوجد "منطق" وراء الاتصال، أو "فهم" حقيقي من جانب الذكاء الاصطناعي. ولهذا السبب هناك من يسمونها - بازدراء بعض الشيء، وبحق بعض الشيء - "الببغاوات العشوائية": الببغاوات التي تربط الكلمات بشكل شبه عشوائي مع بعضها البعض.
ومع ذلك، يمكن أن تكون النتائج رائعة ومهمة. تنتج هذه "الببغاوات العشوائية" محتوى يساعد الطلاب على فهم المواد الدراسية بشكل أفضل، والكشف عن نقاط فريدة للمهندسين، بل ويعملون كضباط استخبارات في تحليل مواقف "الجانب الآخر". والببغاوات لديها "فهم للأعراض". أي أنهم قادرون على تكييف إجاباتهم مع الأسئلة المختلفة، بطريقة تبدو وكأن هناك تفكيرًا منطقيًا وحقيقيًا وراء ذلك.
هناك بالفعل مفكرون بدأوا يتساءلون عما إذا كان من الممكن أن نفكر أيضًا بطريقة مماثلة. وفي الحقيقة، حتى قراءة بعض المعلقين البشريين تجعلك تشعر كما لو أنهم هم أنفسهم "ببغاوات عشوائية": يكررون أنفسهم ودرسهم مرارًا وتكرارًا في عشرات من الاختلافات المختلفة. يمكنك أن تتعلم عن المفسر من تفسيره أكثر مما تستطيع أن تعرفه عن المعنى الحقيقي للنص الذي يدعي أنه يفسره.
لذلك قد يتناسب Interpreter-Tron مع هذه البيئة المحددة بشكل مثالي.
دعونا نفحص، على سبيل المثال، كيف يجيب من وجهات نظر مختلفة.
التفسيرات بجميع أنواعها
لنأخذ Tractate Avot، الفصل 1، القسم 1، على النحو التالي:
تسلم موسى التوراة من سيناء، وسلمها إلى يشوع، ويشوع إلى الشيوخ، والشيوخ إلى الأنبياء، والأنبياء سلموها إلى أهل المجمع الكبير. قالوا ثلاثة أشياء: اعتدال في الشريعة، وتلمذة كثيرة، وحفظ التوراة.
لنبدأ مع الحاخام كوك. كيف يرى الحلقة؟
"يسلط هذا الفصل الضوء على العناية الإلهية التي توجه الرحلة الروحية لأمتنا. وتمثل سلسلة النقل غير المنقطعة الطبيعة الأبدية للتوراة، التي تتجاوز الزمان والمكان. وهي تعكس المزيج المتناغم بين التقاليد المكتوبة والشفوية، التي تجسد وحدة التوراة. العوالم المادية والروحية.
عندما ننظر إلى هذه المشناة، نرى العلاقة العميقة بين كل الخليقة. إن تسليم التوراة ليس مجرد حقيقة تاريخية، بل هو عملية كونية للنور الإلهي الذي يخترق الواقع. تمثل كل حلقة في هذه السلسلة وجهًا فريدًا للحكمة الإلهية اللامتناهية، التي تتكيف مع احتياجات كل جيل. إن المبادئ الثلاثة التي يدرسها أعضاء الكنيست الكبرى ليست مجرد نصائح عملية، بل هي بوصلات روحية لرفع وعينا والتقرب من الله. إنهم يعلموننا التعامل مع الحياة بحذر، ونشر المعرفة بسخاء، وحماية قدسية تقاليدنا. وبالتالي فإن هذه المشناة تجسد جوهر رسالتنا: أن نكون نورًا للأمم، بينما نعمل باستمرار على صقل أنفسنا والعالم من حولنا استعدادًا للفداء الكامل.
نرى هنا تكرارًا لأسلوب الحاخام كوك الأصلي، مع التركيز على العوالم الروحية، و"الرحلة الروحية للأمة" ومحاولة الاقتراب من "الإلهي". ومن المثير للاهتمام أن نلاحظ أن "الحاخام كوك" لا يشير صراحةً إلى مطلب "التحفظ على التوراة" - وهو المطلب الذي يفسره البعض على أنه وسيلة للاعتدال والتحوط من بعض الوصايا المتطرفة.
وما رأي مكيافيلي في هذا النص الضمني؟ يُعرف مكيافيلي اليوم باعتباره أحد أكثر المفكرين تشاؤمًا في تاريخ البشرية - وهو النوع الذي يمكن تعريفه اليوم بأنه "مستشار الاتصالات" للحكام. وهذا ما قاله عن المشناه -
"من وجهة نظري، يوضح هذا الفصل ببراعة آليات السلطة والسيطرة. ومن خلال إنشاء خط واضح للخلافة، فإنه يضفي الشرعية على سلطة القادة الحاليين ويخلق إحساسًا بالاستمرارية التاريخية. إنها استراتيجية رئيسية للحفاظ على السلطة والتأثير على السكان التوجيهات الثلاثة في النهاية حكيمة بشكل خاص: الاعتدال في القانون يسمح باتخاذ قرارات محسوبة، وجود العديد من الطلاب يضمن وجود جمهور مخلص، وإنشاء تحذير للتوراة يسمح بالتفسير. مرونة القوانين لتناسب احتياجات من هم في السلطة. يقدم هذا الفصل في الواقع مخططًا للحكم الفعال والحفاظ على السلطة، ويتوافق تمامًا مع فلسفتي حول طبيعة السلطة والحكومة.
حسنًا، أيهما على حق؟ مكيافيلي أم الحاخام كوك؟ ولعل حنة أرندت، المؤرخة ومنظرة الأخلاق، هي التي تقول:
"كمفكر سياسي، أجد هذا الفصل رائعًا في وصفه لهياكل السلطة ونقل السلطة. ويتماشى التركيز على التعليم والتفكير النقدي مع إيماني بأهمية الخطاب العام والمواطنة النشطة. فكرة خلق تدابير الحماية حول المبادئ الأساسية تتوافق مع وجهات نظري حول الحاجة إلى مؤسسات قوية لحماية الديمقراطية وحقوق الإنسان. يوضح هذا النص التقليد اليهودي المتمثل في طرح الأسئلة والتفسير، وهو ما أعتبره ضروريًا للحفاظ على العدد. السياسة النابضة بالحياة ومقاومة الاتجاهات الشمولية."
والجواب بالطبع هو أن الجميع مخطئون.
الطريقة الوحيدة لمعرفة من يفسر المشناة بشكل صحيح هو سؤال الكتّاب الأصليين. ولكن ماذا؟ وبما أنهم كانوا أيضًا بشرًا فقط، وبما أن المشناة نفسها تصف الخلافات بين الحكماء، فمن المحتمل أيضًا أنهم لم يكونوا قادرين على توضيح قصدهم بالضبط وكيف يتناسب مع كل نزاع. كل ما يمكننا فعله هو محاولة فهم كلماتهم وتفسيرها من وجهات نظر مختلفة، ومحاولة الوصول إلى قرار أكثر استنارة وحكمة.
يعد المعلق ترون محاولة متواضعة للقيام بذلك بمساعدة الذكاء الاصطناعي.
انه ليس مثاليا. وهو لا يفهم العبرية أو الآرامية بشكل كامل، لذلك تكون لديه أحيانًا أخطاء إملائية أو أخطاء في الفهم. لا بأس قبل عامين، لم يكن قادراً على الإطلاق على صياغة جملة متماسكة باللغة العبرية. وفي غضون عامين، سوف يكتب العبرية أفضل من أي واحد منا. وبالفعل معظم إجاباته مفهومة ومنطقية حتى باللغة العبرية.
إنه غير قادر (حتى الآن) على وضع خط واضح بين الآيات السابقة وآيات من الكتاب المقدس، من أجل تقديم "نص حجة" يدعم تفسيره، ولا بأس بذلك أيضًا الآن يمكن لإجاباته المبسطة أن تجلب قيمة لأنها تكشف لنا نقاطًا إضافية، والتي يمكننا رفضها أو قبولها، تساعدنا على توسيع تفكيرنا.
كيف يقال في المزامير التاسع عشر "من جميع معلمي التربية؟" هناك شيء يمكن تعلمه من تعليق ترون أيضًا، وسيستخدمه المعلمون الحكماء ليقدموا لطلابهم وجهات نظر مختلفة حول الكتاب المقدس والتوراة الشفوية. ولتحفيز المناقشة بشأن المنطق وراء كل وجهة نظر من هذا القبيل، على الأقل، آمل أن يفعلوا ذلك، وسأكون سعيدًا بحضور مثل هذا الفصل وأرى بنفسي كيف يتم استخدامه في الوقت الفعلي.
في النهاية، يعد Commentary-Tron حاليًا أداة لتعزيز التعلم والفهم والتفكير حول التوراة الشفهية. أود أن أعتقد أنه بهذه الطريقة ينضم إلى نفس التقليد الموصوف في المشناه. وكما يقول أحد المفسرين المثيرين للاهتمام - "ميكانيكي من نتانيا" - عن نفس رسالة الآباء، الفصل الأول، الجزء الأول -
"لذلك، الأمر برمته يتعلق بكيفية انتقال التوراة من جيل إلى جيل... الأمر كله يتعلق بالتقاليد والحفاظ على المعرفة حية، كما ترى؟"
انكم مدعوون لمحاولة Commentator-Tron على هذا الرابط.
المزيد عن الموضوع على موقع العلوم:
