عيد المساخر هو في الواقع شكل من أشكال العلاج العقلي القديم، كما تقول الدكتورة بانينا بيلر، التي تجمع الأقنعة والأزياء في رحلاتها في أفريقيا والهند ونيبال والتبت.
تمار روتم
الصورة: ليئور مزراحي/باوباو
فلور. لماذا تم الحفاظ على ثقافة ارتداء الملابس؟
في ضوء منتصف النهار الساطع يبدو أن الطرق لا تؤدي إلى أي مكان. سارت سيارة واحدة متعثرة على الطريق النائي والساخن في منطقة أوريسا شمال شرق الهند. كان ذلك قبل تسع سنوات. وكان في السيارة امرأة بيضاء، ومرشد يرتدي ملابس تقليدية، ورجل آخر يرتدي زي شرطي، في طريقهم إلى بلدة مجاورة. لفتت مجموعة من الأشخاص في دائرة انتباه المرأة. وعندما نزلت من السيارة واقتربت رأت نحو عشر نساء يجلسن في دائرة تحت الشمس الحارقة. وفي الوسط تمثال لامرأة كاملة الجسم، مصنوع من الطين ومنقّط ببذور الذرة. وكانوا يرتدون أقمشة بيضاء باهتة، دون أي أثر للون الذي يميز الساري الذي يرتديه في المنطقة. وعندما بدأ الحفل، قامت كل امرأة بدورها بإعطاء الجالسة بجانبها ملابس ملونة وبعض الأرز وجوز الهند. حتى أنه تم وضع أطباق الأرز على ورقة كبيرة أمام التمثال. وفجأة سجدت إحداهن على الأرض وبدأت تنفخ خديها أثناء الزفير واستنشاق الهواء بوتيرة سريعة. وسرعان ما دخلت في حالة من النشوة، وأصبح وجهها مركز الحدث، وانتفخ عدة مرات حجمه الطبيعي.
الدكتورة بنينا فيلر على استعداد لأقسم أن الأمطار الغزيرة هطلت بعد دقائق قليلة من بدء هي ورفيقها في مشاهدة الحفل. لكن فلور، الخبيرة في الكتاب المقدس والثقافات القديمة، تعتبر طقوس صناعة المطر والخصوبة مثيرة للاهتمام بشكل رئيسي بسبب استخدامها المركزي للملابس والطريقة التي تتغير بها الشخصية الرئيسية أو تتنكر. وتوضح أن تورم الوجه هو نوع من القناع، تمامًا كما هو الحال في مسرح الكابوكي في اليابان، يعمل الوجه المرتب كقناع.
فيلر، المحاضر في معهد شيختر للدراسات اليهودية في القدس، يجمع الأقنعة. تقوم أحيانًا برحلات طويلة في إفريقيا والهند ونيبال والتبت، من أجل البحث عن الظواهر أو المفاهيم التي تجدها في الكتاب المقدس ومقارنتها بظواهر مماثلة في الثقافات الأخرى. وهكذا، على سبيل المثال، عاشت قبل 20 عامًا في إفريقيا بين أفراد قبيلة الماساي لدراسة تعدد الزوجات، الذي كان شائعًا في الشرق الأدنى القديم. وبعد سنوات قامت باختبار الظاهرة من جانب آخر في منطقة في نيبال حيث تعيش عائلات متعددة الأزواج (حيث تتزوج امرأة واحدة من العديد من الرجال). ومكثت شهورًا في أديرة التبت لتفهم مفهوم الألوهية هناك وكذلك مفهوم الموت.
الملابس والأزياء هي أحد المواضيع التي تبحث عنها فلور منذ 30 عامًا. استهدفت العديد من رحلاتها الفترات التي تقام فيها الكرنفالات التقليدية، مثل تلك الموجودة في الهند أو أوروبا، أو في البندقية أو حتى في برن في سويسرا (كرنفال الربيع). ومن هناك تعود بأقنعة (وأحيانًا بأزياء كاملة أيضًا) رسمها المحتفلون.
في زيارة إلى منزلها في القدس، تقف فلور عند المدخل حاملة قناعًا معاصرًا ومثيرًا للاشمئزاز لهيكل عظمي يرتدي غطاءً أسود. هذه هي الصورة المركزية لفيلم رعب يسمى "الصرخة"، ويبدو أن هذا هو القناع الأكثر شعبية في متاجر الأزياء اليوم: قناع الدم. ويرتبط به أنبوب بلاستيكي طويل، إذا ضغطت على الدائرة في نهايته، يتدفق الدم على وجه القناع.
بعد هذا الترحيب المشكوك فيه (المقصود لأغراض تعليمية، على ما يبدو)، تستعرض فلور مساحات التخزين الكبيرة التي تم بناؤها خصيصًا في عدة غرف بالمنزل لصناديق الأقنعة الخاصة بها. يتم تخزين أكثر من 200 قناع، معظمها أصلي، في هذه الصناديق: أقنعة جلدية من Commedia del Arte في إيطاليا إلى جانب أقنعة خشبية بأسنان بشرية من أفريقيا، وأقنعة ذات ريش نعام من كرنفال البندقية وأقنعة أخرى رفيعة وأنيقة من اليابان. إنها تعرض أغلى أحبائها وأكثرهم في غرفة المعيشة.
المنظر من الطاولة الكبيرة التي نشرت عليها أهم الأقنعة غريب للغاية. تظهر وجوه غريبة تشبه البشر، وبعضها يمثل تهديدًا صريحًا، من جميع الجوانب. يمكن القول بأمان أن بعضها فقط محبب، مثل أقنعة شيطان رافينا الملونة من منطقة كاتاكالي في الهند، والتي يرتديها الأطفال في الكرنفالات حيث يتم تمثيل الأساطير العظيمة للثقافة الهندية. لكل قناع قصة وراءه، ويمررها وافلر في رحلة خاطفة بين العصور والرحلات. هذه هي التي نبتت من الشجرة، وهي تمثال ذهبي، تم جلبه من أفريقيا، وبجانبها اثنان آخران من هذه القارة، أحدهما ضيق بأسنان بشرية حقيقية والآخر بلحية من شعر حقيقي. يوجد في نهاية الطاولة قناع وحشي من منغوليا بألوان الأسود والأحمر والأبيض لرجل أو ثور، يمكن فتح فكه وتهديده بأسنانه المثيرة للإعجاب. يحتوي القناع على شعر أسود يجب العناية به بعناية (إذا لم يتم رشه بشكل متكرر بالمبيدات الحشرية، فهو مليء بالقمل).
في الوسط، داخل صندوق يشبه حوض السمك الكبير، يوجد نوع من القرع الكبير (حجمه 60 سم) مغطى بأصداف صغيرة، وفي الأسفل نوع من تنورة الرافية الباهتة. في أوائل الثمانينيات، كانت فلور حاضرة في حفل أقيم في زائير حيث ارتدى الشامان قناعًا لطرد الأرواح الشريرة من شخص ممسوس. أمام هذا الجسم الغريب عيون مفتوحة، مما يذكرنا بأن هذا في الواقع قناع ربما يغطي أيضًا جزءًا من الجسم، حتى الصدر. تداعب فلور جسد القناع وتشير إلى العمل المذهل. ليس هناك شك في أن هذا هو قناعها المفضل.
فلور هي عالمة مصريات من حيث المهنة. بدأ اهتمامها بالأقنعة عندما واجهت أقنعة الموت في مصر. وكان المصريون القدماء يعتقدون أن الروح تعود إلى جسد الإنسان بعد الموت. وصنعوا أقنعة على صورة الموتى حتى تتعرف الروح على الشخص الذي تنتمي إليه. "فكرت في نفسي، كم من العمل قاموا به، وكم من الذهب. ويقول فيلر: "يستثمر البعض حتى يومنا هذا، على سبيل المثال، في الاستعدادات لكرنفال البندقية". "لقد كنت مهتمًا بمعرفة سبب الحفاظ على ثقافة ارتداء الملابس والأقنعة حتى يومنا هذا."
في العالم الغربي، يعد ارتداء الملابس أمرًا محدودًا بالوقت وعادةً ما يكون مخصصًا للأطفال فقط. هذا هو الحال في عيد المساخر وأيضًا في الولايات المتحدة في عيد الهالوين. ولكن في الثقافات التي تحافظ على العديد من العناصر من حقبة سابقة، كما هو الحال في أفريقيا، يتم استخدام التنكر والأقنعة كثيرًا، بشكل أكثر تنوعًا وأكثر تكرارًا، أيضًا لأغراض التعزيز واستخلاص القوة. عندما عاشت فلور بين قبيلة الماساي في أفريقيا، كانت ترى في كثير من الأحيان كيف كان بابو، زعيم القبيلة، قبل رحلة الصيد، يرتدي جلد الحيوان لاستخلاص القوة من الحيوان. يمكن العثور على أقدم دليل على هذه الممارسة، من العصر الحجري، في لوحات الكهف في برج الحمل بفرنسا.
القوة المستمدة من الأقنعة هي في طريق التسامي والتنفيس، في إحياء المشاعر المظلمة وإخضاعها، في الموافقة على أن تكون شيئًا آخر. تقول فلور: "لهذا السبب تحتوي الأقنعة دائمًا على شيء مخيف وعنيف". "إنه جزء موجود فينا ومن خلال القناع يحصل على الإذن بالتحرر. وكلما أصبحت هذه الفترة أكثر عنفًا، مثل فترتنا، أصبحت الأقنعة أكثر عنفًا".
يظهر ارتداء الأقنعة في ثقافات مختلفة في الكرنفالات. هذا في الواقع إذن للخروج من الروتين والمتاعب والتغيير. كن شخصًا آخر للحظة. "عندما يرقص صبي نحيف في التبت في مهرجان إندرا جاترا في نهاية موسم الرياح الموسمية بقناع الشيطان الشرير رافانا، فإنه يبدو مثل الشخص البالغ الذي بجانبه. الاختلافات طمس. وهو يستمد القوة من ذلك". ولذلك يصاحب ذلك فرحة كبيرة من جانب المشاهدين، رغم أنهم لا يشاركون فعلياً في الفعل نفسه. وهذا واضح في كرنفال البرازيل.
يعتقد فيلر أن كتاب إستير يصف أجواء الكرنفال، على الرغم من عدم ذكر الأزياء أو الأقنعة على وجه التحديد هناك. اللفافة بأكملها، حسب رأيها، عبارة عن كوميديا مشابهة لـ Commedia del Arte، وهي مهزلة عن تلك الفترة. هناك انعكاس في الأدوار: أستير الضعيفة تصبح منقذة شعبها، وأحشويروش القوي - ملكًا ضعيفًا. يرتقي مردخاي إلى العظمة ويلبس الملابس الملكية ويركب حصانًا. بالمناسبة، في التمرير، لا توجد أزياء أو أقنعة، ولكن الرسوم التوضيحية لللفائف كانت تتضمن دائمًا رسومات للأقنعة والأزياء.
في عيد المساخر، يُطلب من المرء أن يتذكر عماليق، الشر، كما تقول فلور. هذه عطلة تجعل من الممكن معالجة الرغبات السلبية. هناك ميتزفاه أن تكون سعيدًا، وأن تضحك، وأن تخرج من الروتين. هذا في الواقع شكل من أشكال العلاج العقلي القديم. لذلك، توضح رامبام أنه سيتم إلغاء العديد من العطلات في المستقبل، ولكن ليس عيد المساخر.
https://www.hayadan.org.il/BuildaGate4/general2/data_card.php?Cat=~~~381284920~~~30&SiteName=hayadan