سنستعرض في هذا الفصل تطور الآلات الوترية
أ) الآلات الوترية
1 قيثارة
كانت القيثارة الكتابية من نوع "القيثارة". أي أداة ذات جسم رنين ممدود، تم توصيلها بزاوية أو بعد ذلك يتم تقريبها، وذراع ومن خلالها يتم سحب الأوتار إلى السطح العلوي للجسم الرنان. من الممكن أن يكون مشابهًا للجلد، لأنه في الكتاب المقدس تم استخدامه أيضًا كحاوية. لكن مثل هذا التشابه لا يتفق إطلاقاً مع أشكال "القيثارة" في الشرق القديم.
كان عدد أوتارها مختلفًا - 10 أو اثنتي عشرة - في أيام الهيكل الثاني وكان يعزف على القيثارة بأصابعه. يُطلق على القيثارة ذات العشرة أوتار اسم "القيثارة ذات العشرة أوتار" (مز 2: 20)، وتنسب هذه المصادر إلى أيام الهيكل الثاني، ويعتقد البعض أن حقيقة "القيثارة ذات العشرة أوتار" قد تم تسليط الضوء عليها هناك. يعلّمنا أنه كان هناك أيضًا قيثارات بعدد مختلف من الأوتار، كما تشير الكتابات الملفقة مثل حكمة سليمان، ومن الممكن أن عبارة "على القيثارات" (XNUMX أخبار الأيام XNUMX: XNUMX) تعني عدد الأوتار أو عددها. نوع أو آلة موسيقية اشتق منها الاسم اليوناني "أيولوس".
وكانت أصوات القيثارة أعلى وأقوى من أصوات "قريبه"
- الكمان. ويرجع ذلك إلى عدة أسباب: كان عدد أوتار القيثارة أكثر عددًا وأكثر سمكًا، وهذا ما شهد عليه الحاخام يهوشوع في المشناه فيما يتعلق بحمل أو عنزة: "... أحشاءها للقيثارات (أي، بأوتارها) بنو أحشائها للكمان" (كينيم 6: 5) وتم مد جلد على القيثارة لتقوية الرنين. لذلك، لم يكن من قبيل الصدفة أن تنص التعليمات الموسيقية للمعبد على أن عدد القيثارات سيكون من زوج إلى ستة، أما فيما يتعلق بالكمان فسيكون من تسعة "وإلى الأبد" (من أراخين XNUMX: XNUMX). ) وأنهم طالبوا باسمها "القيثارة" لأنها "تمزج عدة أنواع زيمر" (التلمود يروشالمي سوكة الفصل XNUMX، ص XNUMX).
تم اكتشاف نوعين من "الليرات" في كنز بن خوسفا من العملات المعدنية المتمردة: أ) ذات جسم عريض ومنخفض يشبه "الكيس". ترمز أذرع السفينة إلى قرون الحيوان. ويتراوح عدد السلاسل من 3 إلى 6 (عشر عينات). تعود هذه النتائج إلى القرنين الأول والثاني قبل الثورة. وتجدر الإشارة إلى أن من تم العثور عليهم هم أعضاء في السنتين الثانية والثالثة من ثورة بن خوسفا. أي سنة 135/ 134م؛ ب) جسم يشبه "الدلو" بأذرع خطية منحنية إلى الداخل وإلى الخارج. وكان عدد السلاسل ثلاثة وفي حالة واحدة أربعة ونحن نتحدث عن 16 مثال. تعود النتائج إلى القرنين الثاني والثالث بعد التمرد. أي بين عامي 134 و135م.
ويعتقد البعض أن نفس "القيثارة" تعود إلى النوع الأول الذي كانت أوتاره مستديرة وتقف فوق الآلة وليس أمامها وكان عدد الأوتار ستة، ومن المرجح أنها القيثارة، بينما الثاني أصغر حجما وأصغر حجما. ربما كان النوع الأكثر حساسية هو الكمان. ولذا فمن الممكن أنه لم يكن القيثارة بل نوع "القيثارة" الدخيل والمحلي، الذي نشأ كنوع من "القيثارة" - "الكمان"، وهو جسم يشبه الصندوق ومصنوع من الخشب.
ومن الممكن، كما ذكرنا، أن هذا النوع لم يكن له نظير محدد خارج منطقة الشرق الأوسط. وهذا على النقيض من النوع الآخر الذي كان مقبولاً في العالم اليوناني الروماني، وهو القيثارة التي ربما استخدمت في الهيكل الثاني.
وسوف نلاحظ هنا، وهو ما قد يعزز الفرضية المذكورة أعلاه، أنه ربما كان هناك اختلاف، في ضوء المصادر، بين قيثارة الهيكل وقيثارة الرمل الثانية "نيفيلي سارة".
2) الكمان
وكان الكمان ينتمي إلى عائلة "الليرات". كان يتألف من جسم رنان وذراعين متصلين بنير. تم تصوير الكمان السامي على شكل قالب لوحة مربع ممدود، النصف الموجود على جانب العازف مغلق والنصف الآخر مقطوع في المنتصف ويشكل إطارًا مربعًا. تم تمديد ستة شعيرات دموية على طولها مع كون الجزء غير الشفاف من اللوحة مقعرًا قليلاً، مما أضاف رنينًا وبهجة لصوت الشعيرات الدموية. تجدر الإشارة إلى أن القيثارة الكتابية كانت لها أذرع غير متماثلة.
حتى هنا كان هناك العديد من سلاسل الآلات المختلفة. في مصادر الهيكل الثاني نسمع حوالي 10 أوتار وتأتي شهادة مثيرة للاهتمام من فم الحاخام يهودا: "سبعة نيمين على الكمان في هذا الوقت... (منتصف القرن الثاني الميلادي). موت المسيح - 8 ... ليأتي المستقبل - في عشرة" توسفتا أراخين 7: 7). بينما في نفس التوازي، في التلمودي بارياتا، روى نفس الحكيم تاني عن "كمان معبد سبعة نيمين كان" وهذا على الرغم من أنه لم ير في يومه، من عصره، كمان أحد معبد. ومن هذا يمكننا أن نتعلم، كما بينا فيما يتعلق بالقيثارة، أن كمان المعبد ربما كان مميزا، ومختلفا عن آلات الكمان الأخرى من حيث عدد أوتاره. وبالمناسبة، يبدو من الطبيعي أن يبرز الرقم المقدس XNUMX في أوركسترا المعبد، كأحد الأرقام المقدسة، على الرغم من زيادة عدد الأوتار في الآلات الأكثر تطورًا.
أما مسألة الأوتار فهي محل خلاف بين العلماء، وذلك بسبب آية من أخبار الأيام حيث ذكر عدد من اللاويين: "... بالكمان على الوتر الثامن إلى الأبد" (21 أخبار XNUMX: XNUMX). هذا الصندوق كنوع من آلات الكمان ذات الثمانية أوتار، ويعتقد البعض أن الأمر يتعلق بطبيعة الأوتار وليس عددها، أي درجة الصوت بين وتر وآخر، عندما يتعلق الأمر بآلة تنتج نغمات ذات أوكتافات، وهي آلة معروفة لدى اليونانيين باسم "ماغاريس". ويرى آخرون أن هذا استخدام خاص للمقاييس الموسيقية.
لقد ناقشنا في القسم السابق الاختلافات بين أوتار القيثارة والكمان، وما يعنيه ذلك، وسنشير هنا فقط إلى أن مصادر الحكماء أصرت على اسم "كنيريت"، وأن ثمارها حلوة مثل أصوات الكمان، بحسب الحاخام يوشانان طبريا، ودعونا لا ننسى الارتباط البصري بين بحر الجليل وشكل الكمان.
ابتكار مهم، من فترة الهيكل الثاني، يتمثل في طريقة تشغيل الأداة. بينما كان يتم قطف أوراق الكمان في فترة الكتاب المقدس عن طريق الضغط بالأصابع، فقد استخدموا في فترة الهيكل الثاني شبحًا، أي عصا قصيرة مصنوعة من القرن أو العظم تسمى الريشة.
وتجدر الإشارة إلى أن الكمان والقيثارة كانا يتطلبان مهارة كبيرة لإنتاج أصوات عربية ودقيقة منهما، وكانت هذه المهارة ملكًا للشعراء اللاويين.
وفي الختام قيل أن عدد الأوتار يختلف في الآلات؛ إن الغموض الذي يكتنف مصادر التشزال فيما يتعلق بوصف الآلة ومساهمة علم الآثار في كل ما ينطوي عليه العثور على "الليرة" على العملات الكوزبية، عندما يدفعنا بعضها إلى الافتراض، كما ذكرنا، أنها الكمان والقيثارة، كل هذا قد يعزز الفرضية القائلة بأنه ربما كان هناك عدد من الاضطرابات في المصادر، خاصة في تلك التي تلت تدمير الهيكل الثاني، في التمييز بين الكمان والقيثارة، على سبيل المثال. وهناك من يزعم، تبعاً للراشي، أن الكمان هو "عربة" وعن التضحية بين القيثارة والكمان.
3) الآلات الوترية المختلفة
وفي سفر المزامير يظهر تعبير "أنواع" (مثل MH 9) كمصطلح شامل للآلات الوترية، أو كآلة قائمة بذاتها باستثناء "كيثروس" و"سبخة" و"بسانثرين". "، والتي تم ذكرها في الفصل السابق والتي قد تقودنا إلى افتراض التأثير المتبادل بين شرق البحر الأبيض المتوسط وجانبه الغربي، لنذكر "البتانون" (مسناة كليم 6: XNUMX)، والذي قد يكون "كيثروس" "، أو "نوع من الكمان الكبير الذي يوضع أمام المعدة ويعزف عليه المرتل" (عروخ هاشم، دخول "باطان XNUMX ص. م.ب)."
أ) الآلات الوترية
1 قيثارة
كانت القيثارة الكتابية من نوع "القيثارة". أي أداة ذات جسم رنين ممدود، تم توصيلها بزاوية أو بعد ذلك يتم تقريبها، وذراع ومن خلالها يتم سحب الأوتار إلى السطح العلوي للجسم الرنان. من الممكن أن يكون مشابهًا للجلد، لأنه في الكتاب المقدس تم استخدامه أيضًا كحاوية. لكن مثل هذا التشابه لا يتفق إطلاقاً مع أشكال "القيثارة" في الشرق القديم.
كان عدد أوتارها مختلفًا - 10 أو اثنتي عشرة - في أيام الهيكل الثاني وكان يعزف على القيثارة بأصابعه. يُطلق على القيثارة ذات العشرة أوتار اسم "القيثارة ذات العشرة أوتار" (مز 2: 20)، وتنسب هذه المصادر إلى أيام الهيكل الثاني، ويعتقد البعض أن حقيقة "القيثارة ذات العشرة أوتار" قد تم تسليط الضوء عليها هناك. يعلّمنا أنه كان هناك أيضًا قيثارات بعدد مختلف من الأوتار، كما تشير الكتابات الملفقة مثل حكمة سليمان، ومن الممكن أن عبارة "على القيثارات" (XNUMX أخبار الأيام XNUMX: XNUMX) تعني عدد الأوتار أو عددها. نوع أو آلة موسيقية اشتق منها الاسم اليوناني "أيولوس".
وكانت أصوات القيثارة أعلى وأقوى من أصوات "قريبه"
- الكمان. ويرجع ذلك إلى عدة أسباب: كان عدد أوتار القيثارة أكثر عددًا وأكثر سمكًا، وهذا ما شهد عليه الحاخام يهوشوع في المشناه فيما يتعلق بحمل أو عنزة: "... أحشاءها للقيثارات (أي، بأوتارها) بنو أحشائها للكمان" (كينيم 6: 5) وتم مد جلد على القيثارة لتقوية الرنين. لذلك، لم يكن من قبيل الصدفة أن تنص التعليمات الموسيقية للمعبد على أن عدد القيثارات سيكون من زوج إلى ستة، أما فيما يتعلق بالكمان فسيكون من تسعة "وإلى الأبد" (من أراخين XNUMX: XNUMX). ) وأنهم طالبوا باسمها "القيثارة" لأنها "تمزج عدة أنواع زيمر" (التلمود يروشالمي سوكة الفصل XNUMX، ص XNUMX).
تم اكتشاف نوعين من "الليرات" في كنز بن خوسفا من العملات المعدنية المتمردة: أ) ذات جسم عريض ومنخفض يشبه "الكيس". ترمز أذرع السفينة إلى قرون الحيوان. ويتراوح عدد السلاسل من 3 إلى 6 (عشر عينات). تعود هذه النتائج إلى القرنين الأول والثاني قبل الثورة. وتجدر الإشارة إلى أن من تم العثور عليهم هم أعضاء في السنتين الثانية والثالثة من ثورة بن خوسفا. أي سنة 135/ 134م؛ ب) جسم يشبه "الدلو" بأذرع خطية منحنية إلى الداخل وإلى الخارج. وكان عدد السلاسل ثلاثة وفي حالة واحدة أربعة ونحن نتحدث عن 16 مثال. تعود النتائج إلى القرنين الثاني والثالث بعد التمرد. أي بين عامي 134 و135م.
ويعتقد البعض أن نفس "القيثارة" تعود إلى النوع الأول الذي كانت أوتاره مستديرة وتقف فوق الآلة وليس أمامها وكان عدد الأوتار ستة، ومن المرجح أنها القيثارة، بينما الثاني أصغر حجما وأصغر حجما. ربما كان النوع الأكثر حساسية هو الكمان. ولذا فمن الممكن أنه لم يكن القيثارة بل نوع "القيثارة" الدخيل والمحلي، الذي نشأ كنوع من "القيثارة" - "الكمان"، وهو جسم يشبه الصندوق ومصنوع من الخشب.
ومن الممكن، كما ذكرنا، أن هذا النوع لم يكن له نظير محدد خارج منطقة الشرق الأوسط. وهذا على النقيض من النوع الآخر الذي كان مقبولاً في العالم اليوناني الروماني، وهو القيثارة التي ربما استخدمت في الهيكل الثاني.
وسوف نلاحظ هنا، وهو ما قد يعزز الفرضية المذكورة أعلاه، أنه ربما كان هناك اختلاف، في ضوء المصادر، بين قيثارة الهيكل وقيثارة الرمل الثانية "نيفيلي سارة".
2) الكمان
وكان الكمان ينتمي إلى عائلة "الليرات". كان يتألف من جسم رنان وذراعين متصلين بنير. تم تصوير الكمان السامي على شكل قالب لوحة مربع ممدود، النصف الموجود على جانب العازف مغلق والنصف الآخر مقطوع في المنتصف ويشكل إطارًا مربعًا. تم تمديد ستة شعيرات دموية على طولها مع كون الجزء غير الشفاف من اللوحة مقعرًا قليلاً، مما أضاف رنينًا وبهجة لصوت الشعيرات الدموية. تجدر الإشارة إلى أن القيثارة الكتابية كانت لها أذرع غير متماثلة.
حتى هنا كان هناك العديد من سلاسل الآلات المختلفة. في مصادر الهيكل الثاني نسمع حوالي 10 أوتار وتأتي شهادة مثيرة للاهتمام من فم الحاخام يهودا: "سبعة نيمين على الكمان في هذا الوقت... (منتصف القرن الثاني الميلادي). موت المسيح - 8 ... ليأتي المستقبل - في عشرة" توسفتا أراخين 7: 7). بينما في نفس التوازي، في التلمودي بارياتا، روى نفس الحكيم تاني عن "كمان معبد سبعة نيمين كان" وهذا على الرغم من أنه لم ير في يومه، من عصره، كمان أحد معبد. ومن هذا يمكننا أن نتعلم، كما بينا فيما يتعلق بالقيثارة، أن كمان المعبد ربما كان مميزا، ومختلفا عن آلات الكمان الأخرى من حيث عدد أوتاره. وبالمناسبة، يبدو من الطبيعي أن يبرز الرقم المقدس XNUMX في أوركسترا المعبد، كأحد الأرقام المقدسة، على الرغم من زيادة عدد الأوتار في الآلات الأكثر تطورًا.
أما مسألة الأوتار فهي محل خلاف بين العلماء، وذلك بسبب آية من أخبار الأيام حيث ذكر عدد من اللاويين: "... بالكمان على الوتر الثامن إلى الأبد" (21 أخبار XNUMX: XNUMX). هذا الصندوق كنوع من آلات الكمان ذات الثمانية أوتار، ويعتقد البعض أن الأمر يتعلق بطبيعة الأوتار وليس عددها، أي درجة الصوت بين وتر وآخر، عندما يتعلق الأمر بآلة تنتج نغمات ذات أوكتافات، وهي آلة معروفة لدى اليونانيين باسم "ماغاريس". ويرى آخرون أن هذا استخدام خاص للمقاييس الموسيقية.
لقد ناقشنا في القسم السابق الاختلافات بين أوتار القيثارة والكمان، وما يعنيه ذلك، وسنشير هنا فقط إلى أن مصادر الحكماء أصرت على اسم "كنيريت"، وأن ثمارها حلوة مثل أصوات الكمان، بحسب الحاخام يوشانان طبريا، ودعونا لا ننسى الارتباط البصري بين بحر الجليل وشكل الكمان.
ابتكار مهم، من فترة الهيكل الثاني، يتمثل في طريقة تشغيل الأداة. بينما كان يتم قطف أوراق الكمان في فترة الكتاب المقدس عن طريق الضغط بالأصابع، فقد استخدموا في فترة الهيكل الثاني شبحًا، أي عصا قصيرة مصنوعة من القرن أو العظم تسمى الريشة.
وتجدر الإشارة إلى أن الكمان والقيثارة كانا يتطلبان مهارة كبيرة لإنتاج أصوات عربية ودقيقة منهما، وكانت هذه المهارة ملكًا للشعراء اللاويين.
وفي الختام قيل أن عدد الأوتار يختلف في الآلات؛ إن الغموض الذي يكتنف مصادر التشزال فيما يتعلق بوصف الآلة ومساهمة علم الآثار في كل ما ينطوي عليه العثور على "الليرة" على العملات الكوزبية، عندما يدفعنا بعضها إلى الافتراض، كما ذكرنا، أنها الكمان والقيثارة، كل هذا قد يعزز الفرضية القائلة بأنه ربما كان هناك عدد من الاضطرابات في المصادر، خاصة في تلك التي تلت تدمير الهيكل الثاني، في التمييز بين الكمان والقيثارة، على سبيل المثال. وهناك من يزعم، تبعاً للراشي، أن الكمان هو "عربة" وعن التضحية بين القيثارة والكمان.
3) الآلات الوترية المختلفة
وفي سفر المزامير يظهر تعبير "أنواع" (مثل MH 9) كمصطلح شامل للآلات الوترية، أو كآلة قائمة بذاتها باستثناء "كيثروس" و"سبخة" و"بسانثرين". "، والتي تم ذكرها في الفصل السابق والتي قد تقودنا إلى افتراض التأثير المتبادل بين شرق البحر الأبيض المتوسط وجانبه الغربي، لنذكر "البتانون" (مسناة كليم 6: XNUMX)، والذي قد يكون "كيثروس" "، أو "مثل نوع من الكمان الكبير الذي يوضع أمام المعدة فيغنون به" (عروخ هاشم، دخول "باطان XNUMX ص. م.ب.").
المزيد عن الموضوع على موقع العلوم:
