هذا ما كتبه المؤرخ البولندي جان جرابوفسكي. تم نشر المقال على موقع The Conversation Canada في 14 فبراير 2023
بقلم جان جرابوسكي, أستاذ بقسم التاريخ بجامعة أوتاوا
في يناير 2018، وافق البرلمان البولندي قانون الذي يفرض عقوبة السجن لمدة تصل إلى ثلاث سنوات على أي شخص يدعي أن البولنديين يتحملون أي مسؤولية أو تواطؤ في الجرائم التي ارتكبها النازيون خلال المحرقة.
وكان الهدف من القانون إسكات المؤرخين، بل إنه خلق جواً تقشعر له الأبدان في الأوساط الأكاديمية وخارجها.
بحثي يركز على العلاقة بين اليهود البولنديين والسكان غير اليهود المحيطين بهم.
وفي حالتي، قررت الحكومة البولندية (التي تعمل بشكل مباشر أو من خلال مبعوثين) استخدام الإجراءات القانونية المدنية. لقد تم رفع دعوى قضائية ضدي بتهمة التشهير وسعت المنظمات البولندية إلى إقالتي من منصبي كأستاذ للتاريخ في جامعة أوتاوا.
لقد تم استجوابي مؤخرًا من قبل جهاز الأمن الداخلي بولندا ووزير وعبرت محاكم الولاية عن غضبها عن أعمالي
هذه مجرد بعض التحديات القانونية وغير القانونية المرتبطة بكتابة تاريخ المحرقة في بولندا اليوم.
نصب تذكاري لذكرى يانوش كورشاك، الذي لقي حتفه في غرفة الغاز في محتشد الإبادة تريبلينكا عام 1942، مع أطفال دار الأيتام اليهودية التي كان يديرها في الحي اليهودي بوارصوفيا. (الصورة: AP Photo/تزاريك سوكولوفسكي)
التاريخ والقومية
إن فكرة تواطؤ أجزاء من المجتمع البولندي مع الألمان في المحرقة كانت تعتبر منذ فترة طويلة من المحرمات.
وفي عام 2015، وصل الحزب اليميني المتطرف إلى السلطة في بولندا.القانون والعدالة". الدفاع عن اسمها الجيد لقد أصبح الوطن أحد ركائز برنامجه السياسي ووسيلة أكيدة لتعزيز قاعدته الانتخابية.
ونتيجة لذلك، فإن المؤرخين والمعلمين المستقلين، وأنا بينهمأصبح هدفاً لحملات الكراهية الوحشية في وسائل الإعلام المملوكة للدولة والتي تسيطر عليها الدولة.
هناك قول مأثور بين الباحثين في الهولوكوست: "أنا لم أختر دراسة الهولوكوست، بل هي التي اختارتني".
أثناء تدريبي كمؤرخ للقرنين السابع عشر والثامن عشر، توصلت إلى دراسة الهولوكوست بشكل مفاجئ، في بداية القرن، خلال رحلة إلى وارسو لزيارة والد المريض أحد الناجين من المحرقة.
مع القليل من وقت الفراغ، فعلت ما يفعله معظم المؤرخين: ذهبت إلى الأرشيف المحلي. لذلك عثرت على آلاف ملفات المحكمة الألمانية من وارسو المحتلة.
ما أثار اهتمامي هو حقيقة أن مئات الحالات كانت تتعلق باليهود من غيتو وارسو. علمت أن الألمان حاكموهم بتهمة انتهاك العديد من الأنظمة النازية: رفض ارتداء الملابس شارات مع نجمة داود، مغادرة الحي اليهودي دون إذن، كسر حظر التجول، شراء وتهريب الطعام من الجانب "H"أسد"إلى الحي اليهودي" أو "التشهير بالسمعة الطيبة للأمة الألمانية" - وهو ما يعني عادة إلقاء النكات عن الاحتلال.
"أولئك الذين يقفون جانبا" في المحرقة
قام الباحث الكبير في الهولوكوست، راؤول هيلبرج، بتقسيم المشهد الإنساني للهولوكوست إلى ثلاث فئات: فناني الأداء والضحايا والمارة. على مر السنين، تعلمنا الكثير عن مرتكبي المحرقة الألمان والضحايا اليهود، لكننا تعلمنا أقل بكثير عن الفئة الأخيرة غير المحددة.
ومن هم المتفرجون؟ فهل كان هؤلاء الناس لا يعرفون شيئًا عن الكارثة اليهودية المستمرة؟ أم أناس كانوا على علم بالحدث لكنهم اختاروا اللامبالاة؟
وكانت بولندا مركزاً للهولوكوست. لقد كان المكان الذي بنى فيه النازيون معسكرات الإبادة، وفيه قُتل معظم السكان اليهود. اكتشفت في بحثي أنه من المستحيل ببساطة - لقد رأيت ذلك بوضوح - أن يظل الناس منفصلين أو بعيدين عن الإبادة الجماعية.
ليست كل الأحياء اليهودية (وكان هناك المئات من الأحياء اليهودية في بولندا) معزولة عن العالم الخارجي. كانت معظم الأحياء اليهودية مفتوحة (بدون جدران) أو ذات أسوار متهالكة لم تمنع الاتصال بين اليهود والبولنديين الآخرين.
ثم، في عام 1942، بدأت عمليات التصفية. قام الألمان، بالتعاون مع مساعدين محليين، بجمع اليهود واقتياد العائلات اليهودية إلى أقرب محطة قطار، حيث تم وضعهم هناك. قطارات الموت كانت متجهة إلى معسكرات الإبادة تريبلينكا وبلزيك وسوبيبور وأوشفيتز.
حدث كل هذا أمام السكان غير اليهود المحيطين. وبعد ترحيل جموع اليهود إلى حتفهم، أصبحت الأحياء اليهودية الفارغة مواقع للسرقة الجماعية. وتم استهداف عشرات الآلاف من المنازل والشقق والأثاث بالنهب.
ثم تم العثور على آلاف اليهود الذين اختاروا الاختباء في أماكن اختباء متطورة وتم إخراجهم من تحت منازلهم وداخلها وتسليمهم إلى الألمان لإعدامهم على الفور.
هرب بعض اليهود من الأحياء اليهودية ولجأوا إلى الغابات، غالبًا مع السكان المحليين الذين عرضوا المساعدة مقابل رسوم أو لأسباب إيثارية.
وفي المرحلة الأخيرة من المحرقة ـ وهي المرحلة التي أطلق عليها الألمان اسم Judenjagd أو "مطاردة اليهود" ـ أصبح اليهود المختبئون غير مرئيين إلى حد كبير من وجهة النظر الألمانية. وفي هذه المرحلة النهائية (التي استمرت حتى نهاية الحرب) كان جيرانهم غير اليهود في كثير من الأحيان هم الذين يقررون من سيعيش ومن سيموت.
إن بحثي في هذه المرحلة من المحرقة هو الذي دفعني إلى الاعتقاد بأن البقاء متفرجاً في أوروبا الشرقية، والأهم من ذلك كله، في بولندا، كان أمراً مستحيلاً بكل بساطة. كان لا بد من إعادة النظر في فكرة "الوقوف على الهامش" برمتها والتحقيق فيها وربما حتى رفضها باعتبارها ادعاء بالجهل.
لقد أثار بحثي جدلا بين المؤرخين، ولكن في الوقت نفسه، في بولندا، كما أثار غضبا بين القوميين.
"ليلة لا نهاية لها" بقلم جان جرابوسكي وباربرا إنجيلكينج. (مطبعة جامعة إنديانا)
وفي مثل هذا السياق السياسي تم نشره في عام 2018 "ليلة بلا نهاية"، وهو كتاب شاركت في كتابته وتحريره. الدراسة المكونة من مجلدين والتي تضم 1,600 صفحة هي تحقيق خاص لمصير اليهود في مناطق مختارة من بولندا خلال الحرب. لقد درسنا النضال من أجل البقاء اليهودي والسياسة الألمانية من الإبادة الجماعية.
وحاولنا أيضًا فهم موقف المجتمع البولندي من حولنا تجاه الكارثة اليهودية. وكانت النتائج قاتمة: فقد أشارت نتائج سنوات عديدة من البحث إلى أن ما لا يقل عن ثلثي اليهود الذين اختبأوا إما قُتلوا أو تم تسليمهم إلى النازيين على يد جيرانهم البولنديين.
وكان رد السلطات سريعاً وغاضباً. شريكي في الكتابة وأنا لقد تم إدانتنا في الصحافة. وتلا ذلك حملة كراهية غير مسبوقة، أعقبتها دعاوى قضائية مدنية وتهم جنائية.
إن الهجمات على المؤرخين والتاريخ نفسه تسير جنبا إلى جنب مع الهجمات على أجزاء حيوية أخرى من المجتمع المنفتح والديمقراطي. إن حماية التاريخ والنضال من أجل الحفاظ على حقنا في معرفة ما حدث هما أساس النظام الديمقراطي.
"من يسيطر على الماضي يسيطر على المستقبل" كتب جورج أورويل على"1984 لم تبدو كلماته أكثر صدقًا من أي وقت مضى.
المزيد عن الموضوع على موقع العلوم:
- بمناسبة اليوم العالمي لإحياء ذكرى المحرقة: التقرير السنوي "من أجل قضية نبيلة"
- تم الكشف عن بطاقات الهوية الشخصية التي كان يرتديها أربعة أطفال تم إرسالهم إلى معسكر الإبادة في سوبيبور، بولندا، خلال عملية التنقيب الأثري في الموقع.
- لعبة أطفال مرعبة من زمن ألمانيا النازية
- كيف أوقف اليهود وباء التيفوئيد في غيتو وارسو، في ظل أسوأ الظروف التي يمكن تخيلها
- البقاء والانتقام
