عن التاريخ وراء قصة الخروج ومعانيها هنا والآن

الخروج من مصر هي القصة التي يحتفل حولها بعيد الفصح، وهي ترمز لنا أيضًا للخروج من العبودية إلى الحرية، لكن هل هناك حقيقة تاريخية في القصة؟

الخروج من مصر هي القصة التي يحتفل حولها بعيد الفصح، وهي ترمز لنا أيضًا للخروج من العبودية إلى الحرية، لكن هل هناك حقيقة تاريخية في القصة؟ قريبا جدا، ستجتمع العائلات اليهودية في جميع أنحاء العالم للاحتفال بعيد الفصح. في ليلة الفصح سنقرأ جميعًا نصًا يتناول قصة خروج بني إسرائيل من مصر، ومسيرهم في الصحراء، ووصولهم إلى أرض الموعد. لقد أصبحت عبارة "الخروج من العبودية إلى الحرية" المأخوذة من عيد الفصح عبارة شائعة في اللغة العبرية في سياقات مختلفة.

قصة تحمل رسالة أمل

وبحسب ما جاء في الكتاب المقدس، فإن بني إسرائيل كانوا في مصر مئات السنين، وأصبحوا عبيدا مشتغلين بالأشغال الشاقة. وظهر الله لموسى وقت سينا ​​وأمره أن يطلب من فرعون أن يطلق سراحهم شعب إسرائيل. وبما أن فرعون رفض الطلب، وجه الله ضربات شديدة على فرعون وقومه، وبعد الضربة العاشرة - ضربة الأبكار - استسلم فرعون وترك بني إسرائيل يغادرون مصر، وعاد المصريون وطاردوا بني إسرائيل. والذين نجوا بمعجزة انشقاق البحر الأحمر ليظل الخروج خالدا في ذهن اليهود لأجيال عديدة، فقد أمرت التوراة بالاحتفال بالفصح كل سنة: "احفظوا شهر الربيع واصنعوا فصحا لليهود". الرب إلهك لأنه في شهر الربيع أخرجك الرب إلهك من مصر ليلاً. وتذبح الفصح للرب إلهك من الغنم والبقر في المكان الذي يختاره الرب ليحل اسمه فيه. لا تأكل عليه خميرا سبعة أيام، تأكل عليه فطيرا، لأنك خرجت من أرض مصر على عجل، لكي تذكر يوم خروجك من الأرض مصر كل أيام حياتك. ولا يبقى عليك خوف في جميع تخومك سبعة أيام" (تثنية 16: 1-4).

هذه هي النقاط الأساسية في القصة، والتي نعرفها جميعًا منذ الطفولة، ولكن هل هناك حقيقة تاريخية في قصة الخروج؟ فهل من الممكن أن مجموعة من الناس تجولوا في الصحراء لمدة 40 عاما، وهل هؤلاء الناس هم أسلاف الديانة اليهودية؟ شرعنا في التحدث مع البروفيسور إسرائيل فينكلشتاين، أحد كبار قادة قسم الآثار في جامعة تل أبيب وأحد أبرز الباحثين في مجال علم الآثار الكتابي.

عدم وجود أدلة أثرية

يقول فينكلستين: "إن مسألة تحديد الحقيقة التاريخية في قضية الخروج شغلت العلماء منذ بداية البحث الحديث". "بحث معظم الباحثين عن الأدلة الأثرية والتاريخية خارج الكتاب المقدس في أواخر العصر البرونزي، في القرن الثالث عشر قبل الميلاد، وذلك من بين أمور أخرى لأن اسم مدينة رمسيس مذكور في القصة، ولأنه في نهاية ذلك في القرن العشرين، تذكر وثيقة مصرية بالفعل مجموعة تسمى "إسرائيل" في كنعان. لكن لا يوجد دليل أثري على هذه القضية، لا في مصر ولا في سيناء، وما يُنظر إليه على أنه دليل تاريخي من مصادر مصرية يمكن تفسيره بطرق أخرى. علاوة على ذلك، فإن القصة التوراتية لا تدرك السمة الرئيسية للوضع في كنعان خلال العصر البرونزي المتأخر - وهي حكم مصري قوي يمكنه التعامل مع غزو مجموعات من الصحراء. علاوة على ذلك، فإن العديد من التفاصيل في الوصف تناسب بشكل أفضل فترة لاحقة من التاريخ المصري، في القرنين السابع والسادس قبل الميلاد - بالقرب من وقت تكوين القصة الكتابية كما هي مقدمة لنا اليوم.

"ومع ذلك، هذه ليست قصة اخترعها مؤلفون لاحقون، لأن الإشارات إلى الخروج من مصر تظهر في الأصحاحات النبوية من هوشع وعاموس، والتي تعود، على ما يبدو، إلى القرن الثامن قبل الميلاد، مما يشير إلى أن التقليد قديم. وفي هذا الصدد، يرى البعض أن أصل "الذاكرة" يمكن العثور عليه في حدث تاريخي قديم وهو طرد الكنعانيين من دلتا النيل في منتصف الألفية الثانية قبل الميلاد، وعلى أية حال، فهي قصة الخروج من مصر متعددة الطبقات وتمثل أكثر من فترة."

النص التأسيسي لمملكة إسرائيل (الشمالية).

"ويبدو أن قصة الخروج من مصر كانت أحد النصوص التأسيسية للمملكة الشمالية (إسرائيل) وأنها وصلت إلى يهوذا بعد تدمير إسرائيل. ومن المحتمل أنه في نهاية أيام يهوذا، في فترة عن الصراع الوشيك مع مصر في ذلك الوقت، أعرب عن رسالة أمل، عندما كان هناك بالفعل صراع مع مصر الجبارة في الماضي البعيد، وكان للإسرائيليين اليد العليا في وقت لاحق من القصة كانت هناك رسالة أمل بالنسبة للمسبيين في بابل، أنه من الممكن الهروب من السبي وعبور الصحراء والعودة إلى أرض الأجداد، وقبل كل شيء، كانت قصة الخروج من مصر مثالاً أبديًا لترك العبودية للحرية في الثقافة اليهودية وثقافة العالم".

عن العبودية والشوق إلى الخلاص في حياتنا – آنذاك واليوم

التقينا أيضًا بالبروفيسور رون مارغولين، من قسم الفلسفة اليهودية وبرنامج الماجستير. في الدراسات الدينية، ورئيس برنامج أوفاكيم، الذي تحدث عن أهمية الخروج في حياتنا اليوم: "إن الخروج هو الأسطورة المؤسسة لليهودية بعد تدمير الهيكل الثاني، وإلى حد كبير نظيرتها، والتي وتختلف بشكل كبير عنها في العالم المسيحي، وهي أسطورة صلب يسوع. فالأولى تعكس الإيمان بالخلاص الوطني والشخصي الذي يعد بمستقبل متفائل للكل وللفرد على أساس الالتزام بتنفيذ القوانين. التوراة وروحهم والثاني يعكس الإيمان بالفداء شخصيًا للعالم أجمع بفضل التعاطف مع الله المتألم، وأهمية قصة الخروج هي في المعاني الوجودية التي تحملها للشعب وللفرد، فمن جيل إلى جيل يجب على الإنسان أن يرى نفسه وكأنه جاء "الخروج من مصر." معنى هذه المقالة هو أن كل شخص يجب أن يرى نفسه في عيد الفصح وفي كل يوم من أيام السنة كمن فدى، أي ليخرج من مصر. في الكتاب المقدس إن الوصية "اذكر أنك كنت عبداً في أرض مصر" (تثنية 5) هي السبب الأكثر شيوعاً لوصايا الكتاب المقدس الأخلاقية. يجب على أولئك الذين تم خلاصهم من العبودية أن يتذكروا طعم العبودية لكي يظهروا التعاطف معهم أولئك الذين يعانون منه هنا والآن عملت فيه عبدًا ... لأنهم عبيدي الذين أخرجتهم من أرض مصر، لا يباعون كعبيد. "لا تنزل فيه بالشوكة، واتق إلهك".

"تم تصميم حجادة عيد الفصح بعد تدمير الهيكل الثاني كبديل لمراسم تضحية عيد الفصح التي أقيمت خلال فترة الهيكل. وعلى خلفية العبودية للإمبراطورية الرومانية، أكد مؤلفو الحجادة على الأمل في فداء الشعب، المعروف اليوم بالفداء الوطني، تحقق هذا الأمل مع قيام دولة إسرائيل. ولكن في نظر اليهودية لا يوجد فصل بين الفداء الوطني والفداء الشخصي ولا فائدة من خلاص الكل إذا استمر أفراد الأمة أفراداً من المهم اليوم أكثر من أي وقت مضى أن نتصرف مثل العبيد، ألا ننسى الدور التثقيفي الذي لعبه عيد الفصح بالمقارنة مع الصعوبات اليهودية الرهيبة التي سبقت إنشاء دولة إسرائيل، فإن الخروج له أصله في شافار المحرض. يفتقده، وكان هذا مساويا بالفعل في أيام الحكماء لخالق الشر. وقد تم تعزيز هذا المعنى في الكتابات القبالية الحسيدية. أصبح حرق الشاميتز رمزًا للتطهير الداخلي من الشر في الإنسان. إن تناول الماتسا في عيد الفصح يعبر عن الشوق لبداية جديدة تميز فترة الربيع. العبودية لها معنيان، سياسي وشخصي، عبودية الدوافع والعواطف المفرطة. إن الشوق إلى الفداء هو شوق إلى فداء الكل، لكن هذا لن يتحقق بدون فداء الأفراد من عبوديتهم الشخصية."

وسواء كانت القصة حدثت في الماضي البعيد أو كانت مثلاً أو أسطورة، نتمنى للجميع فصحًا سعيدًا، ونتحرر جميعًا من القيود الاجتماعية والشخصية والجسدية والنفسية، إلى الربيع والحرية والبدايات الجديدة.

• تم نشر المقال على موقع جامعة تل أبيب استعدادًا لعيد الفصح عام 2016.

• الخروج من مصر - كان أو لم يكن
• الخروج: أعداد لا تصدق
• إن تأثير الثقافة المصرية على الثقافة اليهودية القديمة واضح
• يسبق عيد الفصح المدرسة الدينية الليلية الشهيرة في بني براك
• الفصح: العيد في خدمة السياسة