تكشف الأبحاث الجينية عن تفاصيل جديدة حول التضحية بالتضحيات البشرية وخاصة الأطفال بين المايا

تكشف جينومات المايا القديمة عن ممارسة التضحية بالتوائم الذكور قبل مئات السنين من الاستيطان الإسباني. وفي البحث الجيني تم العثور على زوجين من التوائم الذكور المتماثلين، وهو ما يتوافق مع قصص كتاب المايا القديم

بعد انهيار ثقافة المايا الكلاسيكية، برزت مدينة تشيتشن إيتزا الماياوية وكانت واحدة من أكبر مدن المايا القديمة وأكثرها تأثيرًا، لكن العديد من ارتباطاتها السياسية والطقوسية لا تزال غير مفهومة تمامًا. وفي دراسة جديدة نشرت في مجلة نيتشر، اكتشف الباحثون ممارسة التضحية بالأطفال التي تشمل الذكور بشكل رئيسي. تشير العلاقة العائلية الوثيقة، بما في ذلك وجود زوجين من التوائم المتطابقة، إلى وجود صلة بأساطير تأسيس المايا كما ورد في كتاب "بوبول وو". مقارنة أخرى مع سكان المايا اليوم تكشف عن تأثير الأوبئة من فترة الاحتلال الإسباني على علم الوراثة للمايا اليوم.

يعد إل كاستيلو، المعروف أيضًا باسم معبد كوكولكان، أحد أكبر المباني في تشيتشن إيتزا وتعكس هندسته المعمارية ارتباطاته السياسية الواسعة.

تعد مدينة تشيتشن إيتزا القديمة، التي تقع في قلب شبه جزيرة يوكاتان في المكسيك، واحدة من أكثر المواقع الأثرية شهرة وغموضًا في أمريكا الشمالية. صعدت المدينة إلى السلطة بعد انهيار ثقافة المايا الكلاسيكية وكانت مركزًا سياسيًا قويًا في القرون التي سبقت وصول الإسبان. امتد تأثير تشيتشن إيتزا إلى جميع أنحاء منطقة المايا وإلى وسط المكسيك. وتشتهر المدينة بهندستها المعمارية الأثرية التي تضم أكثر من عشرة ملاعب كرة والعديد من المعابد، بما في ذلك معبد إل كاستيلو الضخم المزين بالثعابين ذات الريش، وقد تمت دراسة الموقع من الناحية الأثرية لأكثر من قرن من الزمان.

تشتهر تشيتشن إيتزا بشكل خاص بالأدلة الواسعة على التضحية القربانية، والتي تشمل البقايا الجسدية للضحايا والتمثيلات في الفن الضخم. حددت الحفريات المثيرة للجدل في القبر المقدس في الموقع في أوائل القرن العشرين بقايا مئات الأشخاص، ويشير التمثيل الحجري الكامل لـ tezumpantali (رف الجماجم) في الموقع إلى مركزية التضحية في الحياة الطقسية في تشيتشن إيتزا . وعلى الرغم من ذلك، فإن دور وسياق طقوس التضحية في الموقع لا يزال مجهولا.

وكان جزء كبير من الضحايا الذين تم التضحية بهم في الموقع من الأطفال والمراهقين. على الرغم من أنه من المعتقد على نطاق واسع أن النساء كن محور التضحية في الموقع، إلا أنه من الصعب تحديد جنس بقايا الهياكل العظمية الصغيرة بناءً على الفحص البدني وحده، وتشير التحليلات التشريحية الحديثة إلى أن العديد من الشباب البالغين كانوا من الذكور. في عام 1967، تم اكتشاف فجوة تحت الأرض بالقرب من القبر المقدس تحتوي على بقايا متناثرة لأكثر من مائة طفل. تم توسيع الزنزانة، التي ربما كانت عبارة عن خزان مياه مُعاد استخدامه، لتتصل بكهف صغير. بين حضارة المايا القديمة، ارتبطت الكهوف والفجوات الصخرية والشولتونات منذ فترة طويلة بالتضحية بالأطفال، وكانت هذه المعالم الجوفية تعتبر نقاط اتصال بالعالم السفلي.

لفهم الحياة الطقسية وسياق التضحية بالأطفال بشكل أفضل في تشيتشن إيتزا، قام فريق دولي من الباحثين من مؤسسات مختلفة، بما في ذلك معاهد ماكس بلانك للأنثروبولوجيا التطورية (لايبزيغ) وعلم الأرض الجيولوجية (جينا)، والمدرسة الوطنية للأنثروبولوجيا والتاريخ (ENAH) ، مكسيكو سيتي)، المعهد الوطني للأنثروبولوجيا والتاريخ (INAH-يوكاتان، ميريدا)، وجامعة هارفارد (كامبريدج)، أجرى تحقيقًا علم الوراثة المتعمق لبقايا 64 طفلاً تم التضحية بهم طقوسًا في تشولتون في تشيتشن إيتزا.

### التضحية التي تركز على الذكور والقرابة العائلية

صورة لجزء من حجر تيزومبانتال، أو رف الجماجم، يتم ترميمه في تشيتشن إيتزا.

كشف تأريخ البقايا أن تشولتون استُخدم لأغراض الدفن لأكثر من 500 عام، من القرن السابع إلى القرن الثاني عشر الميلادي، ولكن تم دفن معظم الأطفال خلال ذروة تشيتشن إيتزا السياسية بين 7 و12 ميلادي. وكشف التحليل الجيني أن جميع الأطفال الذين تم اختبارهم وعددهم 800 كانوا من الذكور. كشف المزيد من التحليل الجيني أن الأطفال تم أخذهم من سكان المايا المحليين، وكان ما لا يقل عن ربع الأطفال على صلة قرابة بطفل آخر من أطفال تشولتون على الأقل. وكان هؤلاء الأقارب الصغار يتبعون نظامًا غذائيًا مشابهًا، مما يشير إلى أنهم نشأوا في نفس المنزل. يقول المؤلف المشارك باتاكسي بيريز رامالو، وهو باحث ما بعد الدكتوراه في قسم الآثار والتاريخ الثقافي، متحف جامعة NTNU، تروندهايم، النرويج: "تظهر النتائج التي توصلنا إليها أنماطًا غذائية متشابهة بشكل لافت للنظر بين الأفراد الذين لديهم علاقة عائلية من الدرجة الأولى أو الثانية". ومعهد ماكس بلانك لعلم الأرض الجيولوجية.

تقول كاثرين ناجل، المؤلفة المشاركة ومديرة مجموعة البحث في معهد ماكس بلانك لأنثروبولوجيا التطور: "كانت إحدى النتائج المدهشة هي تحديد زوجين من التوائم المتطابقة". "يمكننا أن نقول ذلك على وجه اليقين لأن استراتيجية أخذ العينات لدينا ضمنت أننا لم نكرر الأفراد." تشير النتائج مجتمعة إلى أنه من المحتمل أن يتم اختيار الأطفال الذكور ذوي الصلة الوثيقة في أزواج للأنشطة الاحتفالية المتعلقة بتشولتون.

"إن الأعمار والأنظمة الغذائية المتشابهة للأطفال الذكور، وعلاقتهم الوراثية الوثيقة، وحقيقة أنهم دفنوا في نفس المكان لأكثر من 200 عام، تشير إلى أن تشولتون هي موقع دفن ما بعد التضحية، حيث تم اختيار الوحيدين الذين تم التضحية بهم". "لسبب محدد"، تقول أوانا ديل كاستيلو شافيز، مؤلفة مشاركة وباحثة في قسم الأنثروبولوجيا الفيزيائية في مركز INAH يوكاتان.

اتصالات إلى Popul W

يحتل التوائم مكانة خاصة في قصص الأصل وفي الحياة الروحية لثقافة المايا القديمة. تعد تضحية التوأم موضوعًا رئيسيًا في الكتاب المقدس للمايا كيشي، المعروف باسم بوبول وو، وهو كتاب يمكن للمايا أن يعود تاريخه إلى أكثر من 2,000 عام في منطقة المايا. في بوبول وو، هون هون هون هون هون هون هون هون هون هون هون هون هون هون هون هون هون هون هون هون هون هون هون هون هون هون هون هون هون هون هون هون هون هون هون هون هون هون هون يواصل أبناء هون هونبو التوأم، المعروفان باسم التوأم البطل هونبو وإيكسابلانكا، الانتقام لموت والدهما وعمه من خلال تجربة دورات متكررة من التضحية والولادة الجديدة لخداع آلهة العالم السفلي. تم تصوير التوأم البطل ومغامراتهما بكثرة في فن المايا الكلاسيكي، وبما أن الهياكل تحت الأرض كانت تعتبر مداخل للعالم السفلي، فإن دفن التوأم والأزواج المقربين في تشولتون في تشيتشن إيتزا قد يتذكر الطقوس المرتبطة بالتوائم البطل.

تقول كريستينا وارينر، الأستاذة المشاركة في جامعة هارفارد ومديرة مجموعة البحث في ماكس بلانك: "تكشف الأدلة المستمدة من الدراسة الجديدة عن الروابط العميقة بين التضحية ودورات الموت البشري والبعث الموصوفة في النصوص المقدسة للمايا". معهد أنثروبولوجيا التطور.

### الإرث الجيني المستمر لأوبئة الحقبة الاستعمارية

أتاحت المعلومات الوراثية التفصيلية التي تم جمعها في تشيتشن إيتزا للباحثين التحقيق في مسألة مهمة أخرى في أمريكا الوسطى: التأثير الجيني طويل المدى للأوبئة من الفترة الاستعمارية الإسبانية على السكان الأصليين. ومن خلال العمل الوثيق مع سكان مجتمع المايا المحلي في تيكسكالتيف، وجد الباحثون أدلة على الانتقاء الجيني الإيجابي في الجينات المرتبطة باللقاحات، وخاصة اختيار المتغيرات الجينية التي تحمي من عدوى السالمونيلا. خلال القرن السادس عشر في المكسيك، تسببت الحروب والمجاعات والأوبئة في انخفاض عدد السكان بنسبة تصل إلى 16 بالمائة، وكان أحد أشد الأوبئة خطورة هو الطاعون القولوني في عام 90، والذي تم تحديده مؤخرًا على أنه ناجم عن العامل الممرض السالمونيلا المعوية من النوع C. .

يقول المؤلف الرئيسي رودريغو باركارا، عالم الوراثة المناعية وباحث ما بعد الدكتوراه في معهد ماكس بلانك للأنثروبولوجيا التطورية: "إن شعب المايا اليوم يحمل الندوب الجينية لأوبئة الحقبة الاستعمارية". "تشير خطوط متعددة من الأدلة إلى تغيرات جينية محددة في الجينات المناعية للمكسيكيين المعاصرين من أصول أصلية ومختلطة مرتبطة بزيادة المقاومة ضد عدوى السالمونيلا المعوية."

يقول الباحث الرئيسي: "إن المعلومات الجديدة المكتسبة من الحمض النووي القديم لم تسمح لنا فقط باستبعاد الفرضيات والافتراضات التي عفا عليها الزمن واكتساب رؤى جديدة حول النتائج البيولوجية للأحداث الماضية، ولكنها أعطتنا أيضًا لمحة عن الحياة الثقافية للمايا القدماء". يوهانس كراوس، مدير قسم علم الآثار في معهد ماكس بلانك لأنثروبولوجيا التطور، كما تمكّن مثل هذه الدراسات الباحثين من السكان الأصليين من تشكيل روايات الماضي وتحديدها أولويات للمستقبل: تقول ماريا أرميلا موزاتا، المؤلفة المشاركة في الدراسة والباحثة في جامعة يوكاتان المستقلة (من المهم بالنسبة لي كباحثة من أصل أصلي أن أتمكن من المساهمة في بناء المعرفة). UADY).

للمادة العلمية

المزيد عن الموضوع على موقع العلوم:

• نهاية العالم لن تأتي في عام 2012
• كتاب جديد: البنادق والجراثيم والفولاذ (حول دور الأوبئة في غزو العالم الجديد)
• تمت معايرة تقويم المايا طويل الأمد ليتوافق مع التقويم الحديث بمساعدة التأريخ بالكربون 14
• خبير ثقافة المايا: الفخار المكتشف هذا العام والذي يشير إلى عام 2012 لم يكن نبويا
• لم تأت نهاية العالم كما تنبأ شعب المايا. هل سيصدق العلماء الآن؟