للعشيرة أو لا للعشيرة

وقد بدأ يُنظر إلى هذا في العالم على أنه جريمة ضد الإنسانية. وفي إسرائيل لا توجد مشكلة أخلاقية في هذا الأمر. وعلى النقيض من معظم الدول الغربية، التي تعارض بأغلبية ساحقة الاستنساخ البشري، فإن الحظر في إسرائيل مؤقت. وفي اجتماع اللجنة التي ناقشت تمديده، لم يتم طرح أي منطق مبدئي ضد استنساخ الأجنة، بل إن هناك من يقترح عدمه

تمارا تروبمان، هآرتس، ووالا نيوز

الرابط المباشر لهذه الصفحة: https://www.hayadan.org.il/shibut020903.html

وبينما يدفع تغلغل فكرة استنساخ البشر هيئات دولية مثل الأمم المتحدة إلى صياغة معاهدات تحظر استنساخ البشر، ويقترح محامون وعلماء أخلاق بارزون في العالم تحويله إلى جريمة ضد الإنسانية، فإنهم في إسرائيل يؤيدون ذلك الاستنساخ من حيث المبدأ واعتباره وسيلة مشروعة لحل مشاكل الخصوبة في المستقبل.
ومن المتوقع أن تستأنف الأمم المتحدة هذا الشهر عملها بشأن اتفاقية تحظر الاستنساخ البشري؛ وتتجلى روح الاتفاقية، التي تعارض بشدة الاستنساخ البشري، في مسودتها، والتي تم نشرها بالفعل في إسرائيل وقد تم تجديد الموضوع مؤخراً، قبيل انتهاء العمل بقانون منع الاستنساخ البشري الإسرائيلي -الذي تمت صياغته على شكل وقف اختياري لمدة خمس سنوات- والذي سينتهي في يناير/كانون الثاني المقبل، لكن الإجراءات التشريعية اللازمة في الكنيست ستتم. تمديدها لم تبدأ بعد. إن مراجعة محاضر اللجنة المعينة من قبل وزارة الصحة تظهر أن إسرائيل، خلافا للاتجاه السائد في العالم، لن تقوم فقط بتشديد القانون، بل إنها قد تكلف وزير الصحة بالصلاحية السماح، في حالات خاصة، بالقتل الرحيم لشخص ما.
ويختلف القانون الإسرائيلي تماما عن الاتفاقية التي يتم صياغتها في الأمم المتحدة. ورغم أن كليهما يحظر الاستنساخ لأغراض الإنجاب، فإن القانون الإسرائيلي يفرض حظرا مؤقتا بينما يدعو مشروع اتفاقية الأمم المتحدة إلى فرض حظر دائم. على ما يبدو، يبدو أن هذا فرق قانوني بسيط، ولكن في الواقع يتم تجسيد مفهومين متعارضين هنا. الأول، والذي يدعمه معظم العالم، يرى أن الاستنساخ البشري أمر سيئ بطبيعته: إن مجرد محاولة إعادة إنتاج نسخة وراثية من شخص موجود يتم تعريفها في الاتفاقية على أنها "اعتداء على الكرامة الإنسانية".

ووفقاً لجورج أنس وروزاريو إيساسي من جامعة بوسطن ولوري أندروز من جامعة ييل، وهما ثلاثة من أبرز المحامين وعلماء الأخلاق في العالم في مجال تخصصهم، فإن الاستنساخ يختلف جوهرياً عن أي شكل من أشكال التكاثر البشري. وقاموا بصياغة اقتراح مماثل لاقتراح الأمم المتحدة، الذي يدعو إلى جعل الاستنساخ البشري جريمة ضد الإنسانية. ويزعم الباحثون الثلاثة أنه "لا يوجد عالم أو شركة تتمتع بالسلطة الأخلاقية لإعادة تشكيل البشر". إن الاستنساخ هو قضية تهم البشرية جمعاء بشكل مباشر وهو "القرار الأكثر أهمية الذي سنتلقاه على الإطلاق".

وجاء في الالتماس الذي صاغته المنظمة النسوية الأمريكية البارزة "كتاب صحة المرأة" "كولكتيف بوسطن" أنه "لا يوجد احتمال لتطوير الاستنساخ البشري دون إجراء تجارب جماعية وغير أخلاقية على النساء والأطفال". ويستشهدون كمثال بالتخصيب في المختبر، الذي تم تجربته على أجساد مئات النساء حول العالم قبل أن تتضح مخاطر هذه الطريقة.

وبالإضافة إلى ذلك، تزعم العريضة أن استنساخ الأجنة لأغراض البحث وإنتاج الخلايا الجذعية سيخلق سوقًا لتجارة البيض "ويوفر حافزًا غير أخلاقي للنساء للخضوع لعلاجات هرمونية تهدد حياتهن". مثل هذا "السوق" موجود بالفعل؛ ويتم تداول البيض فيه بغرض إنجاب الأطفال. ولكن ماذا سيحدث عندما يبدأ العلماء في شراء البيض لأبحاث الأجنة؟ وماذا لو سعوا إلى تحقيق رؤيتهم وخلق جنين مناسب لكل مريض يحتاج إلى زراعة الأنسجة، يؤخذ منه النسيج، حتى لا تكون هناك مشكلة رفض الزرع؟

إن النهج الذي يجسده القانون الإسرائيلي يختلف تماما عن النهج السائد في العالم. إنها تعترف بعدم فعالية هذه الطريقة حاليًا والمخاطر التي تنطوي عليها (مثل المعدل المرتفع جدًا للعيوب الخلقية والعديد من حالات الإجهاض)، وبالتالي فهي تعارض استخدامها في الوقت الحالي؛ لكن في المستقبل، إذا تم تحسين الطريقة وأصبحت أكثر أمانًا على البشر، فإن النهج الإسرائيلي لا يستبعد استخدامها بين الأزواج الذين يعانون من العقم.

وفي إسرائيل، هناك نقص في الوعي بجميع جوانب القضية، وتجاهل لضرورة إجراء نقاش عام حولها. ورغم أن قانون الاستنساخ يلزم لجنة من وزارة الصحة، فإن لجنة هلسنكي العليا للتجارب الوراثية على الإنسان، أن تقدم إلى وزير الصحة كل عام تقريرا يستعرض التطورات في مجال الاستنساخ والهندسة الوراثية في الخلايا الإنجابية، مثل ولم يتم تقديم التقرير بعد. ومثل هذا التقرير مهم ليس فقط لصياغة موقف صناع القرار بشأن هذه المسألة، بل أيضا - وقبل كل شيء - لخلق نقاش عام حول هذه القضية.

وسيتم صياغة الموقف النهائي لوزارة الصحة من قانون الاستنساخ بناء على التوصيات المقدمة من لجنة تعينها الوزارة لغرض "دراسة وضع الجنين البشري في العلوم الطبية". وتتكون اللجنة بشكل شبه كامل من أطباء وعلماء، ورئيسها الدكتور شارجا بيلزر، وهو طبيب من مستشفى رمبام. ومؤخراً، نُشر محضر اجتماع اللجنة، كاشفاً عن العقلية الحالية.

ويجمع أعضاء اللجنة على ضرورة استمرار الوقف الاختياري للاستنساخ لأغراض الإنجاب. كما اتفقوا على ضرورة السماح باستنساخ الأجنة لأغراض البحث. والقضية الأساسية التي تقلق أعضاء اللجنة هي ما هي التكتيكات التي ينبغي اعتمادها عند تجديد القانون. وقالت البروفيسور نيري لوفر، مديرة قسم المرأة في هداسا عين كارم، إنه من الضروري مناقشة "مكانتنا أمام المجتمع العلمي الدولي... لأن وضعنا غير عادي وليس بالضرورة للأفضل". قال البروفيسور أبراهام شتاينبرغ، الطبيب في شعاري تسيديك والخبير في أخلاقيات مهنة الطب والهلاشا، "إن النقاش هو التكتيك الذي يجب أن نتبعه كدولة إسرائيل. هل ينبغي أن نقول ذلك (أن الاستنساخ لأغراض البحث) ينبغي السماح به - TT) بشكل علني أم يجب أن نخفيه. وافقت البروفيسور ريفكا كارمي، عميد كلية الطب في جامعة بن غوريون، على أنه "من وجهة نظر أخلاقية ليست لدينا مشكلة" مع التمديد الوقف الاختياري، لكنه زعم أنه "ليس من الحكمة أن نقول اليوم في بلد متساهل للغاية في جميع أنواع الطرق، أننا أول من سمح بالفعل بالاستنساخ البشري".

وخلال المناقشة، لم يقدم أي من أعضاء اللجنة أي حجة مبدئية ضد استنساخ البشر. صرح عالم الأخلاق البروفيسور آسا كوشر من جامعة تل أبيب أن أياً من الحجج ضد الاستنساخ "غير مقنعة حقًا". وبحسب قوله: «علينا العمل ضد خوف (الجمهور) من الاستنساخ.. فنحن من نعرف الحقائق أفضل.. وماذا فعلنا لتبديد خوف المواطن الذي يسمع اليوم عن الاستنساخ من أجله». المرة الأولى لأنه شاهد "أطفال البرازيل" على شاشة التلفزيون؟" وأضاف كوشر أن "هذا الخوف يمكن أن يدفع الكنيست... إلى التدخل في البحث العلمي بشكل كبير والتدخل في الطب بشكل كبير".

وفي القانون الحالي هناك مادة تسمح لوزير الصحة بالسماح، في الحالات المحددة بأنها "خاصة"، بإجراء الهندسة الوراثية في الخلايا التناسلية (البذور والبويضات). اقترح عالم الأحياء ورئيس لجنة أخلاقيات البيولوجيا بالأكاديمية الوطنية للعلوم، البروفيسور ميشيل ريبيل، بدعم من الكثيرين في اللجنة، السماح لوزير الصحة بالسماح أيضًا باستنساخ الأطفال في الخارج، لكنهم لا يفعلون ذلك "اقرأ الفاصلة"، قال البروفيسور ريبيل، واقترح تعديلا "صغيرا" - وهو تغيير تقني لا يذكر على ما يبدو، من شأنه أن يسمح بالاستنساخ قبل نهاية الوقف وسوف تمر دون أن يلاحظها أحد تقريبا.

وقال البروفيسور ريبيل ردا على ذلك إن نيته هي أن يمنح وزير الصحة تصريحا خاصا، وفقا لتوصية لجنة مشكلة بموجب القانون، في حالة الأزواج الذين يعانون من العقم والذين تكون حالتهم "مبررة طبيا" استخدام الاستنساخ، وذلك فقط إذا تبين أن الطريقة فعالة وآمنة. ووفقا له: "المهم هو أنه لدينا اليوم حظر على الاستنساخ. صحيح أن هناك اختلافات بين إسرائيل والدول الأخرى، على سبيل المثال، نحن لا نحظر الاستنساخ لغرض إنتاج الخلايا الجذعية. لكننا لسنا وحدنا، والإنجليز أيضًا يؤيدون ذلك."
تجدر الإشارة إلى أنه يوجد في بريطانيا العظمى هيئة حكومية تراقب بشكل صارم الأبحاث المتعلقة بالأجنة، وفي إسرائيل لا يوجد نظام مراقبة حكومي للأبحاث المتعلقة بالأجنة والبويضات.

الوراثة - الجانب الأخلاقي

https://www.hayadan.org.il/BuildaGate4/general2/data_card.php?Cat=~~~624406440~~~47&SiteName=hayadan