جبل الهيكل، حائط المبكى، كنيسة القيامة: الأماكن ذات الأهمية القصوى لأكثر من مجموعة دينية واحدة قد تسبب خلافات مريرة وحتى أعمال عنف. ولذلك فإن مسألة كيفية إدارة مثل هذه المواقع سلميًا لها أهمية عملية كبيرة، وحتى وقت قريب لم يتم بذل أي محاولة لإعطائها إجابة منظمة بالأدوات الأكاديمية. פרופ' נחשון פרז מהמחלקה למדעי המדינה באוניברסיטת בר אילן ושותפו למחקר, ד”ר יובל ג'ובני מבית הספר לחינוך ומהחוג לפילוסופיה יהודית ותלמוד באוניברסיטת תל-אביב, יצרו לראשונה מודלים המבוססים על חקר מקרים, המתארים דרכים שונות למשול על אתרים קדושים שנויים במחלוקת ולנהל هم.
وركز بيريز وجوبني على مواقع من النوع الذي أطلقوا عليه اسم "المواقع المزدحمة"، أي المواقع المقدسة التي يوليها المتنافسون لهم أهمية قصوى. عندما تكون مثل هذه المواقع في قلب النزاع، فإنها تشكل تحديًا صعبًا لسلطات الدولة: نظرًا لأهمية الموقع، لا يمكن تقديم بديل آخر لأحد الأطراف - جميع المعنيين مهتمون بموقع معين . كيف يمكنك التعامل مع هذا الوضع؟
سعى الباحثون إلى تطوير وصف (استقرائي) قائم على الواقع لطرق مختلفة للحكم الخيري وإدارة الأماكن المقدسة "المزدحمة". ولذلك اختاروا مثل هذه المواقع وقاموا بفحص كيفية إدارتها بالتفصيل: حقوق الملكية (ملكية) الموقع أو على الموقع، وحقوق الوصول، وحقوق الاستخدام، وما إلى ذلك. وهكذا، ولأول مرة، حددوا خمسة نماذج رئيسية لإدارة الأماكن المقدسة "المكتظة".
نموذج "عدم التدخل".: الدولة تسحب يدها من الإدارة الدينية أو الموضوعية للمكان المقدس، ولا تمول رواتب رجال الدين وتكتفي بتقديم الخدمات كالأمن والنظافة. ومن الأمثلة على هذا النوع من الإدارة جبل "برج الشيطان" في ولاية وايومنغ في الولايات المتحدة. الجبل ذو الشكل الفريد، والمعروف لدى الكثيرين بفضل فيلم سبيلبرغ "لقاءات من النوع الثالث"، مقدس لحوالي 20 قبيلة أمريكية أصلية.
نموذج "التقسيم والفصل".: الدولة تقسم المقدسات وتفصل بين الجماعات المتنافسة. بعض التقسيم في المكان، أي أن كل مجموعة تستقبل جزء من الموقع، وبعض التقسيم في الزمان - يمكن لأفراد كل مجموعة أن يصلوا في المكان في أوقات معينة. ومثل هذا الفصل ذو طبيعة بيروقراطية للغاية، وقد تؤدي إدارته إلى تهدئة حتى المواقع المتنازع عليها بشدة. مثال على هذا النوع هو الاقتراح، الذي لم يتم قبوله في النهاية، لإدارة موقع مسجد بابري في مدينة أيودهيا بالهند، الغارقة في نزاع طويل وعنيف بين الهندوس والمسلمين. هذا النوع من التقسيم يعمل أيضًا في الحرم الإبراهيمي.
نموذج "التفضيل".: حصول إحدى المجموعات المتنافسة على أولوية أو أفضلية على غيرها في أحد معالم إدارة المكان مثل حقوق الملكية أو الاستخدام أو الدخول. والحائط الغربي مثال على هذا النموذج: فقد أكسبته اليهودية الأرثوذكسية مكانة مميزة، وهو ما ينعكس في تعيين حاخام حائط أرثوذكسي فقط، وفي فصل النساء عن الرجال، وفي تجنب تقسيم لفائف التوراة بمساعدة من النساء. نموذج "الوضع الراهن".: يقوم هذا النموذج على "تجميد" الوضع القائم في وقت معين. وميزة هذا النموذج هي الاستقرار وإنهاء الصراع التنافسي؛ ومن عيوبه الحفاظ على وضع ليس عادلاً بالضرورة. ومن الأمثلة على هذا النموذج كنيسة القيامة في القدس، والتي تعتبر مهمة للعديد من المجموعات المسيحية المختلفة. وقد تم الحفاظ على الوضع الراهن الذي كان قائما في المكان منذ الحكم العثماني بعناية شديدة لدرجة أنه حتى السلم القائم فوق مدخل المبنى، والذي لا فائدة منه اليوم، لا يسمح بنقله. نموذج "الإغلاق".": منع الدخول إلى الموقع سواء كان انتقائيا (لمجموعة واحدة أو خلال فترة معينة) أو مطلقا. وينطبق هذا النموذج على جبل الهيكل، الذي يُسمح لليهود بدخوله، لكن لا يصلون فيه. إن الإغلاق أداة قاسية للغاية، وتنتهك الحرية الدينية للمؤمنين، واستخدامها يمثل مشكلة في بلد ديمقراطي؛ ومع ذلك، فإن استخدامه يكون مبررًا في بعض الأحيان عندما يكون هناك خطر كبير على النظام العام.
ولذلك فإن بحث بيريز وجوبني - الذي فاز بمنحة بحثية من مؤسسة العلوم الوطنية - يعتمد على دراسة الحالات في هذا المجال، وقد أسفر عن أداة فرز وتحليل تحليلي قد يفيد رجال الدولة والأكاديميين على حد سواء. ويمكن للباحثين استخدامه (وقد بدأوا بالفعل في استخدامه) لفهم وتحليل الصراعات المحيطة بالأماكن المقدسة المزدحمة في جميع أنحاء العالم. ويمكن لرجال الدولة استخدامه في محاولتهم حل هذه الصراعات: النظر في نماذج مختلفة للحكم في الأماكن المقدسة، ودراسة مزاياها وعيوبها ومدى ملاءمتها للقضية المعروضة عليهم، واختيار حل يحقق قدر الإمكان كلا الأمرين. هدف الحرية الدينية وهدف السلام والنظام العام.
الحياة نفسها:
البروفيسور نحشون بيريز يتدرب من أجل الاستمتاع بالتايكوندو. "أنا أستمتع بتعلم مهارة جديدة، لا علاقة لها بعملي الأكاديمي." ومن جانبه، لا يزال الدكتور يوفال جوباني يحاول فهم معنى الحياة نفسها.
المزيد عن الموضوع على موقع العلوم:
