حادثة مسعدة هي قصة مجموعة من المسلحين الذين لم يترددوا في قتل شعبهم
عصابة مسعدة
لنفترض أن أحد الإرهابيين الانتحاريين من حماس يأتي إلى "العمل" مع زوجته وأطفاله، ويدعو بعض الفلسطينيين المؤيدين للسلام هناك تحت ذرائع كاذبة، ثم يقوم بتفجير الحزام الناسف ويذهب إلى الجنة مع العصابة بأكملها. ولنفترض للحظة أن مدرسًا فلسطينيًا سيقود فصلًا دراسيًا إلى موقع جريمة القتل والانتحار ويقيم احتفالًا لذكرى الإرهابي. ماذا نقول؟ ربما يذكرنا بقصة مسعدة.
في الأسبوع الماضي، اعترفت اليونسكو بمسادا كموقع سياحي تاريخي ذي أهمية دولية، وفي خضم الاحتفالات التي أعقبت الإعلان، من المناسب أن نفكر في مسألة ما إذا كنا نريد أن تكون هذه القضية القديمة بمثابة بطاقة الدعوة للعالم الأكبر. ولأطفالنا.
في الأجيال الأولى من الصحوة الصهيونية، عندما بحثنا بالشموع عن شخصيات تاريخية من المحاربين اليهود الذين نشأ على ضوئهم جيل عبراني فخور، وجدنا أيضا إليزار بن يائير، بطلا بحد ذاته. وقد علمنا خطابه المثير، كما كتبه المؤرخ اليهودي يوسيفوس الملقب بجوزيفوس فلافيوس (أحد قادة الثورة على الرومان سابقًا، والذي انشق إلى صفوف العدو).
من باب التحيز أو قلة المعرفة، لم نذكر عادة قصة بن يائير وأصدقائه. كان الجمهور اليهودي في أرض إسرائيل التي احتلها الرومان، خلال فترة الهيكل الثاني، منقسمًا بشكل أساسي إلى متعصبين ومعتدلين. الأول حارب الرومان، والثاني خشي أن ينتقم انتقامهم من الشعب اليهودي، وركزوا على تعلم التوراة، لإبقاء الجمر مشتعلًا. انسحبت مجموعة بن يائير من صفوف المتعصبين لأنهم لم يكتفوا بمحاربة الرومان: كأفراد من نوعهم في كل الأمم وفي كل الأجيال، فقد رأوا "الصهر الخامس"، الذي كان في الأساس أفراد من قومهم الذين فكروا بشكل مختلف عنها، هم الخطر الحقيقي. وعندما رأت هذه المجموعة الخطر أمامها، طعنتها بالخنجر.
قامت عصابة بن يائير بقتل اليهود المعتدلين (بما في ذلك أولئك الذين اندمجوا)، مع أفراد عائلاتهم، بسكين تسمى في اليونانية القديمة "سيكرا" والتي اكتسبت العصابة اسمها المقبول في تلك الأيام: سيكريكيم، ويعني - رجال السكاكين. التلمود يطلق على المجموعة اسم "listim" - اللصوص والبلطجية.
وكما ورد في كتاب فلافيوس، فإن بن يائير ورفاقه نزلوا من الجليل (أو صعدوا) إلى القدس، وواصلوا طريقهم إلى مدينة عين جدي، وقتلوا 700 يهودي - بما في ذلك النساء والأطفال - وصعدوا إلى مسعدة مع عائلاتهم. وبعد قتال العدو وهزيمته، قتل كل محارب زوجته وأطفاله وانتحر.
ما الذي نعلمه لأطفالنا؟ وعن كون قتال العدو يطهر المقاتل حتى من الاغتيال السياسي لليهود وقتل أبنائه؟
إذا لم يكن فلافيوس موثوقًا به، فلا بد أيضًا من الشك في القصة الأساسية التي كتبها. إذا كانت هذه القصة مقبولة لدينا، فيجب علينا أيضًا أن نضع جرائم هذه العصابة في الاعتبار الأخلاقي. فماذا سنرد على من يقول إن أعراف ذلك الزمن تختلف عن أعراف اليوم؟ من الواضح أن هناك اختلافات، لكن قاعدة "لا تقتل" تأسست أيضًا في العصور القديمة، ولا يمكننا أن نعلم أطفالنا هذه القاعدة وعلى "القدوة" منها أيضًا.
وعلينا أن نضع أمام الشباب شخصيات نموذجية، بما في ذلك شخصيات الذين ناضلوا ضد الاحتلال الأجنبي. فالمقاتلون المتقاعدون، على سبيل المثال، الذين ولدوا في ذلك الوقت، قاتلوا وانتحروا، لكن لم يكن لهم يد في قتل معارضيهم أو قتل أطفالهم.
من يستطيع أن يرى بن يائير نموذجا؟ حركة "هكذا" غير القانونية؟ يجال أمير؟ وربما حماس حقاً التي تدعو إلى القتل والانتحار (دون مقارنة حكمنا لبلادنا بالاحتلال الروماني الأجنبي)؟
يجب أن نصعد مع طلابنا إلى مسعدة لأن هذا الموقع جزء من أرض إسرائيل؛ لأن تاريخه جزء من تاريخ الشعب والوطن؛ ولأنه من المناسب عرض قيم وأفعال المتعصبين والمعتدلين من خلال مناقشة المعضلات التي أثاروها. ولكن في المقام الأول من الأهمية فإن مسعدة تشكل إشارة تحذير ضد تحويل إسرائيل إلى سدوم، وضد تحويل مقتل رابين إلى قاعدة، وضد احتدام النزاعات التي قد تؤدي إلى حرب بين الأشقاء.
الكاتب هو مدير صالة الألعاب الرياضية العبرية "هرتسليا" في تل أبيب
https://www.hayadan.org.il/BuildaGate4/general2/data_card.php?Cat=~~~365307258~~~78&SiteName=hayadan
