يودفات أمام القدس - من نسخ عن من إذا كان أصلاً؟ / د. يتحيام سوريك

د.يحيام سوريك

الرابط المباشر لهذه الصفحة: https://www.hayadan.org.il/soreq8.html

خلال أحداث الثورة الكبرى 66-73م، وقع حدثان دراماتيكيان ومثيران، أحدهما في كهف في يودافات والآخر في القدس المحاصرة. تتشابه الأحداث في شكلها ومدتها: فالمتمردون على حافة الانهيار والانهيار؛ ويقرر جزء صغير منهم الاستسلام والاستسلام للرومان؛ يتنبأ هؤلاء لقائد الروم بأن مستقبله السياسي سوف يتم ترقيته (سيتقوى) وفي المقابل يحصلون على مكافأة شخصية واجتماعية وسياسية. ما إذا كان الحدثان لم يحدثا قط؛ ما إذا كان أحدهما فقط أصلياً والآخر مقلداً ومصطنعاً؛ وما إذا كان الحدثان قد وقعا خلال تطور مختلف، يختلف عما يظهر في المصادر، على أية حال فإن التشابه بينهما، حيث أن 3 سنوات فقط تفصل بين حدث وآخر، يحتاج إلى توضيح وتحقيق.

وفي صيف عام 67 م، حاصر الرومان قلعة يودافاط (شمال زيبوري وجنوب شرق عكا)، والتي كانت أحد مراكز التمرد في الجليل. خرقوا أسوارها، وفي أحد الكهوف اختبأ قائد قطاع التمرد في الجليل يوسف بن مطيحو مع مجموعة من المقاتلين. يوسف بن متاتيوه يقنع قومه بالانتحار الجماعي على أساس القرعة بينهم. وأخيراً بقي اثنان، يوسف وعدوه لتقبيلهما، وهذا ما تشهد به المصادر: "مؤخراً لم يتبق سوى يوسف مع صديقه (نيكانور) وحدهما - ربما كانت صدفة وربما إصبع الله - وهو لم يرد أن يقع في فخ القدر فيموت، ولا أن يتنجس يديه بدماء إخوته، إن كان آخر من بقي، ولذلك أغرى صديقه ليتحالف مع الرومان ويعيش" (حروب الرومان) اليهود ضد الروم، XNUMX).
"أمر فيسباسيان بوضع حراسة قوية على يوسف، قائلاً لإرساله قريبًا إلى نيرون" (المرجع نفسه 8). "ولكن..." وعندما سمع يوسف ذلك، أرسل إلى فسبازيان، لأنه كان لديه سر ليخبره به على انفراد... أنت تظن، يا فسبازيان، أن يوسف الذي أسرته، هو مجرد أسير حرب، ولكن... حقًا أنا رسول مرسل لأكلمكم بأمور عظيمة، أنا أعرف شرائعكم لليهود، وليس له موت عادل، لذلك لم أكن لآتي إليكم لو لم يرسلني الله شيء؟ هل سيعيش نيرون وورثته لفترة أطول؟ أنت، فيسباسيان، سوف تكون الحاكم الوحيد، ومعك، تيتوس، سوف تكون الإمبراطور، ولكن أيضًا سيد الأرض والجنس البشري بأكمله، لقد انتقمت مني في منفاك. لأني تكلمت في آذانكم بعجائب باسم الله" (نفس المرجع، 10). يشتري يوسيفوس حريته، وينضم إلى المعسكر الروماني، ويحصل على الاسم الإمبراطوري ("فلافيوس") ويصبح مؤرخ التمرد العظيم. ولا أقصد هنا الدخول في جدال مع من يزعم أن يوسف بن متيو "باع" روحه للروم وصار لهم عبدا، ومنفذا لوعدهم، بل إن البعض ينتقدونه عندما يصفونه بالخائن المجرم. ومن الواضح، من ناحية، أنه من المستحيل تجاهل أجزاء من اتجاه كتاباته، التي كانت، على الأقل ظاهريًا، ذات توجه مؤيد للرومان، سواء كان ذلك نابعًا من البراغماتية الشخصية والواقعية أم لا. ومع ذلك، فمن المستحيل أن نتجاهل، من ناحية أخرى، الافتراض المؤكد والمؤيد من قبل معظم العلماء، بأن يوسيفوس يعتبر مؤرخًا موثوقًا به.

وبعد ثلاث سنوات، عشية نهاية الثورة الكبرى في القدس، في حوالي عام 70 م، نتعرض لقصة مشابهة في خطوطها العامة لحادثة يوسف بن مطيحو في يودفات. يدرك الحاخام يوحنان بن زكاي (يشار إليه فيما يلي باسم ريباز)، الزعيم المعتدل والساعي للسلام في القدس المحاصرة، أن مسألة سقوط القدس هي مسألة وقت فقط، وبالتالي يجب إنقاذه وإنقاذه، وتخليص الفرد والجماعة. أفراد (المجتمع) معًا ولهذا السبب يحاول ريفاز التواصل مع فيسباسيان خارج أسوار القدس عن طريق إرسال رسائل تتعلق بالسهام وإبلاغه بأن ريفاز هو أحد مؤيديه ومحبيه. وهذا ما تشهد عليه المصادر التلمودية بشكلها الأسطوري، حيث يخرج ريفاز متنكراً بزي رجل ميت خارج أسوار القدس، وعندما يلتقي بفسبازيان يتنبأ بهزيمة القائد الروماني قريباً. وبينما يتم تسليم النبوءة النبوية إلى الحاكم الروماني، يصل وفد من روما ويؤكد "النبوءة". فيسباسيانوس في المقابل يعطي ريباز "يافنا وحكمائها" وفقًا لإحدى الروايات ووفقًا لنسخة أخرى يتمتع ريباز بامتياز إنشاء نوع من المركز الديني هناك في يفنه. ولفت أحد الباحثين الإسرائيليين الأوائل الذين ناقشوا هذه القضية (جداليهو ألون) الانتباه إلى أنه في يافنه تم إنشاء معسكر روماني ("مفتوح")، كما جرت العادة بالنسبة للرومان في ظروف مماثلة، حيث كان جميع الذين استسلموا لهم واحتجز الرومان في ظروف مواتية، لأسباب تكتيكية وعملية، وتم جلب الرومان وتمركزهم هناك بشكل واضح. من الممكن أن يكون ريباز قد أصبح، ولو بشكل غير مباشر، أسيرًا شريفًا عند الرومان، وطلب منهم تخفيف شروط اعتقاله/أسره (كما هو متضمن في الأدب التلمودي) وعلى أي حال فقد حول يافنه إلى متدين ومتدين. مركز طقوس أولاً ومن ثم إلى مركز سياسي واقتصادي واجتماعي وقانوني وثقافي، على غرار وضع القدس حتى سقوطها عام 70م. ولذلك يمكن أن نفهم أن ريباز لأسباب شخصية وواقعيًا، صاغ موقفًا مؤيدًا للرومان، وتبين أنه يمكن أيضًا فحص طبيعة سياسات وطرق ريباز بطريقة مثيرة للاهتمام في ضوء العلاقة الخاصة التي نشأت بينه وبين الرومان.

إذن ماذا لدينا؟

قصتان متشابهتان جدًا حول التسليم إلى الرومان، والاعتقال، والنبوة، والإفراج، والقصاص، والموقف المؤيد للرومان.

نحن لا نعرف وقد لا نتمكن أبدًا من معرفة من هو المصدر (إن وجد) وما إذا كان لديهم أي سيطرة على الواقع. على أية حال، خدمت كل قصة بشكل جيد مصالح واضعيها/مخترعيها/ناسخيها: سيكون جوزيف بن ماتاتيو قادرًا على شرح كيف أصبح قائد التمرد، ومقاتلًا ضد الرومان، لمؤرخ تكون نسخته مُرضية للغاية بالنسبة له. الرومان وجيشهم وأفعالهم. سيكون ريفاز قادرًا على شرح كيف تجنب القدس المحاصرة، ونقل المركز إلى مدينة يافنه، وحمل عنوانًا لم يكن ذا أهمية روحية ودينية فحسب، بل سياسيًا أيضًا، وبالتالي أنقذ سكان يهوذا من حياة بدون هيكل وكنيسة. وتضحيات "ومع ذلك" رفعت مكانته.

عشاق التاريخ
العالم – الصفحة الرئيسية

https://www.hayadan.org.il/BuildaGate4/general2/data_card.php?Cat=~~~590335137~~~185&SiteName=hayadan