ويبقى القهر

إذا لم يكن للمرأة زوج، يمكنها حتى أن تقرر بنفسها لمن ستصوت".
المرأة الأفغانية بعد طالبان لم تتغير بعد

نيكولاس كريستوف

قبل أيام كنت أقف في محل لبيع البرقع وأتحدث مع صاحب المحل، عندما دخلت سيدتان إلى المحل لتنظرا إلى أحدث صيحات الموضة (لون أزرق فاتح مع تطريز ذهبي). كانوا يراقبون في صمت بينما كنا نحن الرجال نناقش ما إذا كانت النساء يرغبن في ارتداء البرقع. بدا هذا الموقف سخيفًا بعض الشيء بالنسبة لي، لذلك سألت النساء عن رأيهن.

اهتز الاثنان وهربا من المتجر. وفي الأسبوع الماضي، واجهت ردود فعل مماثلة من عشرات النساء الأفغانيات. ومن أجل معرفة إلى أي مدى كان اضطهاد المرأة في البلاد ناتجًا عن حكم طالبان وإلى أي مدى كان ذلك نتاجًا للثقافة التي يعيشون فيها، اعتقدت أنه يجب علي استشارة الخبراء الحقيقيين - النساء العاديات. لكن ليس من المفترض أن يتحدث الرجال هنا مع النساء إلا إذا كان ذلك ضروريا، ويعتبر الاقتراب من امرأة أجنبية لإجراء مقابلة معها انتهاكا صادما للقواعد.

ورغم أن الغضب الأميركي إزاء إساءة معاملة النساء ركز على حركة طالبان ـ نتيجة للمناورة الإعلامية الذكية التي قامت بها إدارة بوش أيضاً ـ فإن جذور التفاوت بين الناس أعمق كثيراً. ومن المهم أن نفهم ذلك لأن الحرب ربما تكون على وشك الانتهاء، ولكن الجهود المبذولة لتحسين وضع المرأة الأفغانية قد بدأت للتو.

وهنا تتاح للولايات المتحدة الفرصة لتلعب دوراً قيادياً. وأثناء الاحتلال الأميركي لليابان، بعد الحرب العالمية الثانية، قمنا بصياغة دستور لليابان يضمن المساواة في الحقوق بين النساء والرجال. ومن الممكن أن تساعد الضغوط المماثلة من جانبنا الأفغان نحيف.

لم تعد حركة طالبان تحكم كابول، لكن النساء ما زلن مواطنات أدنى مرتبة. ولم يعد مطلوبًا منهم ارتداء البرقع، لكنهم ما زالوا يرتدونه. إن كل امرأة في كابول تبدو أشبه بشبح محجب، وكما حدث في اليابان عام 1945، فإن الضغوط الداخلية التي تطالب بالقيادة القائمة على المساواة قليلة.

وقالت لي وحيدة كاملي، خريجة المدرسة الثانوية البالغة من العمر 23 عاماً، من خلال شبكة البرقع التي تغطي عينيها: "نحن نطيع أزواجنا، هذه هي ثقافتنا". سألتها عن رأيها في حقيقة أن العديد من الرجال الأفغان يضربون زوجاتهم. وقالت بلهجة تقية: "إذا لم تستمع المرأة لزوجها، فمن الصواب أن تضربها". في اللغة الدارية، يُطلق على الرجل الذي لا يضرب زوجته أحيانًا لقب مهين "إلى نادري"، وهو ما يعني الخصي، وفي لغة الباشتو هناك مثل يقول "مكان المرأة في المنزل - أو في المنزل". القبر".

لقد قيل الكثير عن الفرص المتاحة للنساء، ولكن المجتمع الأفغاني ككل يدفع ثمناً باهظاً. تمتلك أفغانستان مورداً اقتصادياً قيماً: نصف السكان، الذين مُنعوا إلى حد كبير من المشاركة في الإنتاج الاقتصادي. بدأت الثقافة الغربية في التقدم على بقية العالم بدءًا من القرن الخامس عشر، وذلك أيضًا بسبب تعليم عدد أكبر من النساء فيها. ويقول ديفيد لاندز، المؤرخ الاقتصادي من جامعة هارفارد، في كتابه "ثروة الأمم ومصلحتها"، إن "أفضل دليل على إمكانات تنمية المجتمع هو مكانة نسائه". وكانت النساء العاملات والمتعلمات، اللاتي يصنعن الألعاب والأحذية والملابس، بمثابة الوقود الذي مكّن التنمية الاقتصادية في جميع أنحاء آسيا.

إن تشجيع خلق الفرص للنساء لا يعني الإمبريالية الثقافية ـ ولا يعني أكثر من الجهود الرامية إلى إنشاء بنك مركزي في أفغانستان، أو إنشاء طرق حديثة، أو انتخابات حرة. كل هذه عناصر بناء الدولة.

ولذلك، ومن أجل جميع الأفغان، يجب علينا التأثير بلطف على الحكومة الجديدة لتحسين فرص التعليم والعمل للمرأة، وكذلك توجيه مساعداتنا في هذا الاتجاه.

البداية تبشر بالخير، ففي الحكومة الأفغانية المؤقتة يوجد وزيران. وقال والي محمد، 29 عاماً، الذي كان يقف بين المباني المدمرة في غرب كابول: "من الجيد أن هناك نساء يغنين". وأضاف بسخاء: "يجب السماح للنساء بالتصويت". "وإذا لم يكن للمرأة زوج، يمكنها أن تقرر بنفسها لمن ستصوت".

https://www.hayadan.org.il/BuildaGate4/general2/data_card.php?Cat=~~~315682813~~~34&SiteName=hayadan

ترك الرد

لن يتم نشر البريد الإلكتروني. الحقول الإلزامية مشار إليها *

يستخدم هذا الموقع Akismet لتصفية التعليقات غير المرغوب فيها. مزيد من التفاصيل حول كيفية معالجة المعلومات الواردة في ردك.