كتبت ميري إلياف فيلدون في كتابها "ثورة الطباعة" أن الفجوة في تقديرها بين تطور العالم الإسلامي والغرب ترجع، من بين أمور أخرى، إلى مرسوم أصدره سلطان الإمبراطورية العثمانية منذ حوالي 500 عام يقضي بأن منع الطباعة باللغة العربية
آفي بيليزوفسكي
في كتابها "ثورة الطباعة" الذي نشرته جامعة جالي تشال الإذاعية، كتبت ميري إلياف بيلدون: "في النصف الثاني من القرن الخامس عشر،
وأظهر العالم الإسلامي استعداداً كبيراً لاستيعاب الاختراعات التكنولوجية التي طورها الكفار المسيحيون، مثل المدافع والبنادق. لكن عندما بدأت الشائعات تتوالى حول الآلة القادرة على استنساخ مئات النسخ من نص مكتوب بأحرف معدنية بحركة يد، تم اتخاذ قرار قاطع بمنع استخدامها لغرض طباعة الحروف العربية. في عام 1485، أصدر السلطان العثماني بايزيد الثاني مرسومًا يمنع منعا باتا كتابة الحروف العربية باستخدام الآلات. وبما أنها كانت إمبراطورية مركزية إلى حد ما، حيث كان للحكماء الدينيين تأثير هائل، فقد استمر الحظر في جميع أنحاء العالم الإسلامي.... ولم يتم منح الإذن الأول لإنشاء مطبعة عربية في الإمبراطورية العثمانية إلا في عام 1727، ولكن تحت إشراف مركزي محكم، والذي لم يسمح بطباعة الكتب الدينية. في الواقع، فقط منذ منتصف القرن التاسع عشر، عندما اشتد الطلب على التحديث، بدأ استخدام الطباعة في العالم الإسلامي بالشكل الأوروبي.
ويتابع إلياف فيلدون ويذكر أن قرار السلطان بايزيد الثاني هذا هو في نظرها أحد أكثر القرارات المصيرية في التاريخ. إن كل التحولات التي تسارعت بسبب الطباعة في أوروبا لن تحدث على الإطلاق، أو أنها ستحدث بوتيرة بطيئة للغاية في العالم العربي الإسلامي. كما نعلم، لا تحتوي اللغة العربية على أحرف مطبوعة، وكان معدل نمو معرفة القراءة والكتابة أبطأ بكثير مما هو عليه في أوروبا، وفي بداية القرن العشرين كان غالبية السكان لا يزالون أميين؛ أصبحت الفجوات بين اللغة المنطوقة واللغة المكتوبة أعمق وأعمق... ولا أعلم إذا كان زملائي الذين يتعاملون مع تاريخ الدول الإسلامية سيوافقونني على كلامي، ولكن أعتقد أن قرار منع التقديم إن الطباعة باللغة العربية هي أحد أهم التفسيرات لحقيقة أن العالم الإسلامي وجد نفسه منذ بداية العصر الحديث فصاعدا متخلفا بشكل كبير وفي مواقف ضعيفة مقارنة بديناميكية الثقافة الغربية المتزايدة.
وبالمناسبة، فقد دار نقاش مماثل بين اليهود الذين كانت الحروف العبرية مقدسة بالنسبة لهم، بغض النظر عما هو مكتوب فيها. وفي النهاية، في نهاية القرن الخامس عشر، كان رأي أولئك الذين ادعوا أن هذا هو النموذج هو الذي سيؤدي إلى تحقيق نبوة يسوع: "لأن الأرض تمتلئ من معرفة الرب كما تغطي المياه" البحر" (15: 9) وكان صوتهم أقوى.
رأيي الشخصي هو أن الثورة جعلت التعليم ممكنًا أيضًا، وربما يكون هذا أيضًا هو السبب وراء معارضة اليهود المتشددين للإنترنت وبعض الحاخامات المهمين من بعض طوائفهم أصدروا أحكامًا شرعية تدعو إلى عدم الاتصال بالإنترنت .
وذكر أشدهم صرامة أن الإنترنت غير مسموح به حتى لقمة العيش.
بالمناسبة، إحدى الدول التي يوجد بها حظر مطلق للاتصال بالإنترنت يعاقب عليه بالإعدام هي أفغانستان. وخلافاً للبلدان الأخرى التي تخضع فيها مقدمو خدمات الوصول لرقابة مشددة، لا يوجد في أفغانستان أي مقدمي خدمات. لو كان لديهم نفس القوة التي تتمتع بها طالبان في أفغانستان، أي الحكم المباشر وليس غير المباشر كما هو موجود اليوم، فمن الواضح أننا كنا سنعزل أنفسنا عن العالم، على الرغم من كل التداعيات الاقتصادية المترتبة على ذلك.
https://www.hayadan.org.il/BuildaGate4/general2/data_card.php?Cat=~~~314213330~~~34&SiteName=hayadan